5·18민주화운동을 기억하는 것도 중요하지만, 5·18을 통해 깨닫게 된 역사적 의미를 우리 삶 속에서 실천하는 것도 중요합니다. 5·18민주화운동이 우리에게 주는 의미를 ‘5·18정신’이라고 합니다. 이 정신을 우리는 어떻게 계승해야 할까요?

민주주의와 인권

우리나라 헌법 제1조는 다음과 같습니다.

이 조항을 통해 우리는 대한민국이 ‘국민 모두가 주인인 민주공화국’임을 확인할 수 있습니다. 또한 이 조항은 처음 헌법이 만들어지던 1948년부터 지금까지 단 한 번 수정 없이 굳건히 헌법 제1조를 지키고 있습니다.

하지만 헌법의 이 내용을 지키기 위해 우리 사회는 많은 희생을 치렀습니다. 그 대표 사례가 5·18민주화운동입니다. 국가권력은 국가의 주인인 국민을 지키기 위해 존재합니다. 그러나 1980년 광주에서 국가권력은 국민에게 폭력을 행사했습니다. 그 과정에서 많은 시민의 인권이 유린 되었습니다.

인권은 개인과 개인 간 관계에서 침해될 수도 있지만, 군대·경찰 등 강한 힘을 지닌 공권력에 의해서 도 침탈됩니다. 오히려 이때가 더 큰 희생과 피해 를 낳게 됩니다. 1980년 5월 당시 계엄군에 의한 시 민들 희생은 국가권력에 의한 인권 침해였습니다. 광 주시민들은 민주주의와 인권을 지키기 위해 일어섰 습니다. 인권을 지키기 위한 5·18민주화운동! 그 정신은 우리에게 민주주의와 인권 존중의 소중함을 한 껏 일깨워주고 있습니다.

저항과 참여

제2차 세계대전 당시 유대인 학살 책임을 묻는 재판에서 독일군 장교 아이히만은 ‘자신 은 명령에 따랐을 뿐’이라며 자기 죄를 부정했습니다. 계급질서가 명확한 군대에서 명령 은 거부하기 힘든 것입니다. 하지만 명령과 규칙을 잘 지킨 한 군인으로 인해 유대인들의 삶은 완전히 무너졌습니다. 당시 독일 군인은 명령과 규칙을 무조건 지켜야 했을까요?

불복종과 저항은 민주와 인권, 자유와 정의를 위해 자신의 양심에 따라 당당하게 ‘아 니오’라고 외치는 것입니다. 민주주의는 절대 저절로 오지 않습니다. 저항하고 적극적 으로 참여할 때에 비로소 ‘민주주의 만세’를 외칠 수 있습니다. 1980년 5월, 계엄군의 잔혹한 폭력에 맞서 시민들은 저항했고, 그 결과 이 땅에 민주주의를 뿌리내릴 수 있었 습니다. 이후 ‘6월 민주항쟁’을 통해서 민주주의를 정착시킬 수 있었으며, 2000년대에 들어서는 ‘촛불집회’를 통해 민주주의의 퇴보를 막을 수 있었습니다.

2016년 국정농단 사건 당시에도 국민들은 촛불을 들고 저항했습니다. 여러 차례에 걸 쳐 수백만이 넘는 인파가 참여했음에도 시위는 평화롭게 진행됐으며, 경찰도 폭력적인 진압보다는 시민들 안전을 지키기 위해 노력하였습니다. 전국적인 국민 저항은 결국 정 권을 교체시켰고, 헌법 제1조처럼 국가의 주인이 국민임을 확실하게 보여주었습니다.

서로 함께 하는 삶

촛불 하나는 작고 미약하지만 수백만 촛불이 모이면 거리를 밝히고 세상을 바꿀 수 있다는 사실을 우리는 촛불집회에서 확인했습니다. 세상은 나 혼자가 아니라 여럿이 함께 할 때에 바꿀 수 있습니다.

공동체정신은 사회 구성원이 서로 나누고 배려하며 함께 할 때에 그 가치가 확대됩니 다. 1980년 5월 공동체정신은 ‘주먹밥’과 ‘헌혈’로 상징됩니다. 광주시민들은 주먹밥 을 나눠 먹고 부상자에게 피를 나눠주며 서로 고통을 이해하고 민주주의를 위한 투쟁 의 길을 함께 걸었습니다.

지금도 뉴스에서 사람들이 시위를 하거나 억울함을 호소하는 모습을 어렵지 않게 볼 수 있습니다. 여러분은 그들의 목소리에 얼마나 귀를 기울이고 있나요? 그들이 겪고 있는 고통이 언젠가는 내 고통이 될 수도 있습니다. 타인의 고통에 공감하고 함께 하는 것은 그들만이 아니라 나를 위하는 길도 됩니다. 정의로운 사회, 인권이 보장되는 사회 를 만들기 위해 함께 노력할 때에 우리 사회는 더 밝아집니다.

생각을 넓혀 가요

01. 다음 시는 반나치 운동을 했다가 강제수용소에 장기 구금당했던 독일 신학자 마르틴 니묄러의 「나치가 그들을 덮쳤을 때」입니다. 이 시에서 ‘나’는 왜 침묵했나요?
또 ‘나’를 위해 말해 줄 이들은 왜 아무도 남지 않게 되었나요? 그 이유를 적어봅시다.

02. 오월 정신과 우리의 삶에 대해 이야기해 봅시다.

1) 여러분이 생각하는 ‘오월 정신’은 무엇인가요? 각자가 생각하는 오월 정신을 소개하고 그 이유를 발표해 봅시다.

내가 생각하는 ‘오월 정신’

친구가 생각하는 ‘오월 정신’

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

1980년 5월 광주를 생생하게 기억하고 있는 사람들이 아직은 많습니다. 하지만 40여 년 정도 시간이 흐르다 보니 현재는 5·18을 과거의 사실 그 자체로만 배우고 기억하는 사람이 훨씬 많습니다. 우리는 5·18을 어떻게 기억해야 할까요?

반복되는 불행한 역사

기억하지 않는 역사는 반복됩니다. 너무나도 당연한 이 말을 우리는 쉽게 흘려버리곤 합니다. 과연 5·18민주화운동은 이미 지나간 일회성 사건에 불과할까요? 우리 삶 속에 또 다른 5·18은 없을까요?

5·18민주화운동 당시 비정상적인 국가권력 모습은 이후에도 용산참사, 세월호 사건 등 비슷한 형태로 재현되었습니다. 도대체 왜 불행한 역사는 자꾸 반복되는 것일까요?

제2차 세계대전을 일으킨 두 나라가 있습니다. 독일 총리 빌리 브란트는 폴란드 나치 희생자 추모비 앞에 무릎을 꿇으며 잘못된 과거를 기억하고 반성하는 모습을 통해 유 럽의 과거사 문제 해결과 평화 증진에 큰 기여를 했습니다.

+ 독일: 당시는 독일 통일 전이어서 ‘서독(독일 연방 공화국)’이다. 

반면에 일본은 총리를 비롯 한 일부 정치인들이 침략 전쟁의 잘못을 반성하기는커녕, 전쟁 범죄자 위패가 있는 야 스쿠니 신사를 참배하면서 동아시아 평화를 해치고 있습니다. 과거 잘못을 기억하고 반성하는 국가와 변명만 하며 스스로 면죄부를 가지려는 나라, 두 나라 중 어느 나라에 서 불행한 역사가 반복될까요?

역사는 기억하기 위해 기록되고 기록을 통해 다시 기억됩니다. 윤상원이 전남도청 안 에서 최후의 항쟁을 앞두고 했던 말은 우리가 왜 5·18민주화운동을 기억하고 계승해 야 하는지를 잘 보여줍니다.

“우리는 오늘 패배하지만, 내일의 역사는 우리를 승리자로 만들 것이다.”

그는 정의와 역사발전을 위해 죽음까지 감수했습니다. 또한 수많은 사람들의 헌신 속 에 5·18은 민주화운동으로 인정되면서 역사 속에서 승리할 수 있었습니다.

5·18을 기억해야 하는 이유

5·18과 같은 민주화운동을 다루는 영화나 드라마가 종종 제작됩니다. 이들 영상물을 보며 우리는 ‘내가 당시를 살았다면, 나는 시위에 참여하여 국가폭력에 맞설 수 있었을까?’라고 자문하게 됩니다. 그러면서 두려움을 이겨내고 시위에 참가한 영상 속 주인공을 특별한 존재로 여깁니다.

하지만 5·18민주화운동에 참여한 사람들은 특별한 존재들이 아닌 우리 주변 평범한 시민들이었습니다. 광주시민들을 폭도로 생각하며 총칼을 들이댄 계엄군 또한 마찬가지였습니다. 그들은 악마가 아니었습니다. 국가권력의 부당한 명령에 비판 없이 따르며 국가폭력의 공범이 된 것 뿐입니다. 독일 철학자 한나 아렌트는 이를 ‘악의 평범성’이라고 표현했습니다.

+ 악의 평범성: 한나 아렌트는 제2차 세계대전이 끝난 후 독일 전범 아이히만의 재판을 지켜보며 그가 수많은 유대인을 학살한 사람의 얼굴치고 너무나 평온하고 평범해 보이는 데에 놀랐다. 이를 한나 아렌트는 비판의식이 없는 한 개인이 얼마나 큰 악이 될 수 있는지를 보여준 대표적 사례로 생각하며 ‘악의 평범성’이라 표현했다.

평범한 개인은 상황에 따라 민주화운동의 참여자가 될 수도 있지만, 국가폭력에 앞장 서는 가해자가 될 수도 있습니다. 이 말은 앞으로도 우리가 비판의식이 없이 국가 명령 에 순응만 하다 보면 얼마든지 또 다른 5·18이 발생할 수 있다는 것을 뜻합니다. 불의 에 저항하는 것이 민주주의와 인권을 지키는 길임을 깨닫는 것, 이것이 우리가 민주시 민으로서의 자질을 키워야 하는 이유이며 5·18민주화운동을 기억해야 하는 이유이기 도 합니다.

어떻게 기억할 것인가, 기념을 통한 기억

개인 기억은 유효기간이 존재합니다. 이러한 기억 한계를 극복하기 위해 인간 집단은 사회적으로 의미 있는 기억을 재구성해 기념합니다. 1980년 5월의 기억도 시간이 지 나면 점점 사라질 수밖에 없습니다. 따라서 지속적으로 기억하려면 기념을 통해 기억 해야 합니다.

기념의 목적은 ‘살아있는 기억’을 만들어내는 데에 있습니다. 특히 직접적인 기억이 없는 청 소년들에게 유의미한 기념활동은 역사적 사건 에 생명을 불어넣어 줍니다. 매년 광주에서 열 리는 청소년 민주주의 축제 ‘5·18 레드페스타’ 는 5·18을 단순히 기념하는 것을 넘어 민주주 의에 대한 청소년들의 다양한 생각을 공유하고 함께 실행하는 열린 광장입니다.

5·18과 같이 꼭 기억해야 하는 사건들을 살아 있는 기억으로 전환하기 위해서는 의미 있는 기 념 활동에 청소년들 관심과 참여가 꼭 필요합니 다. ‘구경꾼’이 아니라 공감할 수 있는 기억을 만들고 전파하는 적극적인 ‘행위자’로 함 께했으면 좋겠습니다.

생각을 넓혀가요

만약 여러분이 5·18기념품(굿즈)을 만든다면, 어떤 물건을 만들고 싶은가요?
다른 역사적 사건들을 활용한 기념품을 참고하여 디자인 기획안을 작성해봅시다.

- 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.)

학생의 일기와 기록의 가치

여러분은 과거 일을 되돌아볼 때에 무엇을 참고하나요? 최근 일은 기억을 통해 생생하게 되살아나지만, 오래된 일은 기억이 잘 나지 않아 막막했던 경험이 있을 겁니다. 이러할 때에 사소한 기록이라도 작성돼 있으면 기억을 되살리는 작은 실마리를 얻을 수 있죠. 이처럼 기록은 인간이 과거를 돌아볼 때에 중요한 근거자료가 됩니다.

그렇다면 주로 어떤 기록들이 중요한 자료가 될까요? 정부가 만들어낸 공식 기록만 중요한 것은 아닙니다. 국가폭력이 발생하고 국가 통제와 감시가 심할 때에는 오히려 개인 일상을 펼쳐낸 소소한 기록들이 진실을 찾는 데에 도움을 줍니다.

개인 일기로 역사에 의미 있게 남은 대표적 사례는 ‘안네의 일기’가 있습니다. 안네는 1942년 13살 생일선물로 받은 일기장에 자신이 처한 삶과 느낌을 솔직하게 썼습니다. 사춘기 소녀의 시점에서 생생하게 기록된 그녀의 일기는 나치 독일의 통치가 유대인들 삶에 어떠한 영향을 미쳤는지 잘 보여 주었습니다. 그녀는 유대인 수용소에서 생을 마감했지만, 전쟁 후에 출간 된 그녀의 일기는 전 세계에 번역돼 집단학살과 인권문제를 되돌아보게 하는 데에 큰 도움을 주었습니다.

국내에도 안네의 일기와 비슷한 기록물이 있습니다. 5·18 당시 광주여고 3학년 학생이었던 주소연이 남긴 일기가 바로 그것입니다.

5·18민주화운동 당시 전남도청에서 봉사활동을 하던 그녀는 항쟁의 진실을 알리기 위해 자신이 목격한 사 실들을 생생하게 일기장에 담았습니다. 침묵을 강요하 던 당시 분위기를 생각하면 1980년 광주 진실을 기록하고 이를 보관하는 행위는 위험 한 일이었습니다. 하지만 그녀는 두려움을 떨치고 훗날 진실을 밝히는 데 필요한 기록 들을 충실히 남겼습니다. 그리고 오랜 시간이 흘러 공개된 일기는 5·18의 진실을 찾는 데에 도움을 주며, 2011년 5월 25일 다른 5·18기록물들과 함께 유네스코 인권분야 세 계기록유산으로 등재되었습니다.

유네스코가 주목한 5·18기록물의 가치

유네스코는 인류 모두의 소유물인 세계기록유산이 미래세대에 전수될 수 있도록 보 전사업을 펼치고 있습니다. 영국의 ‘대헌장’, 프랑스의 ‘인간과 시 민에 관한 권리 선언’, 앞에서 언급했던 ‘안네 프랑크의 일기’ 등이 세계적으로 유 명한 유네스코 등재 세계기록유산입니다. 우리나라 기록물로는 ‘훈민정음 해례본’, ‘조선왕조실록’등과 함께 ‘5·18민주화운동 기록물’이 세계기록유산으로 등재되어 있 습니다. 다음은 세계기록유산으로 등재된 5·18민주화운동 자료 목록입니다.

이 자료들에는 광주시민을 ‘폭도’로 규정 하였던 정부 측 기록과 함께 시민일기, 성 명서, 기자 취재수첩, 부상당한 시민들의 병원 기록까지 포함되어 있어 5·18을 다방 면에서 살필 수 있습니다. 또한 5·18과 관 련한 국회 회의록과 책임자를 처벌했던 대 법원 재판기록, 피해자들을 위한 보상자료 까지 담고 있어 5·18민주화운동의 진상규명 및 보상과정도 잘 보여주고 있습니다.

한편 1993년 광주시민사회가 합의한 ‘광주문제 해결을 위한 5원칙(진상조사, 가해자 처벌, 명예회복, 보상, 기념사업)’은 유엔 인권위원회에서 인권침해에 대한 보상규정을 결정하는 데에 모범 사례로 제시되고 있습니다. 이처럼 5·18민주화운동은 세계 각국 의 인권신장과 민주주의 발전에 도움을 주었기에 유네스코는 5·18기록물을 세계기록 유산으로 등재했습니다.

생각을 넓혀 가요

나의 삶을 역사로 남겨볼까요. 어떤 기록물을 토대로 작성하고 싶은가요? 지금까지 살아온 자신의 삶 중에서 기록으로 남기고 싶은 자료 목록을 선정 이유와 함께 작성해 봅시다.

   - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

예전에 뉴스에서 팽목항에 걸린 “당신 원통함을 내가 아오. 힘내소, 쓰러지지 마시오”라는 플래카드를 봤어요. 5·18과 세월호 사건은 연관성이 없는 것 같은데 5·18단체들은 왜 세월호유가족을 격려했을 까요?

저건 광주잖아

“2009년 1월 새벽, 용산에서 망루가 불타는 영상을 보다가 나도 모르게 불쑥 중얼거렸던 것을 기억한다. 저건 광주잖아. 그러니까 광주는 고립된 것, 힘으로 짓밟힌 것, 훼손된 것, 훼손되지 말았어야 했던 것의 다른 이름 이었다.” 

<한강의 소설 「소년이 온다」에서>

2009년 서울 용산에서는 ‘뉴 타운’이라는 이름으로 재개발 사업이 추진되었습니다. 이때에 사업 추진을 반대하는 사람들이 빌딩 옥상에서 농성했습니다. 경찰특공대가 이들을 진압하는 과정에서 화재가 발생했고 농성 중이던 철거민 5명과 경찰관 1명이 숨지고, 24명이 부상을 당하는 참사가 발생했습니다. 고립된 빌딩 위 사람들을 공권력이 무력으로 진압하는 과정을 보면서 작가 한강은 5·18민주화운동을 떠올렸습니다.

‘동병상련’이라는 말을 아시나요? 아픈 처지에 있는 사람끼리 가엾게 여긴다는 뜻으 로, 서로 공감하고 돕는다는 의미를 담고 있지요. 병에 걸리면 아프다는 건 모두 압니 다. 하지만 그게 얼마나 고통스러운지는 직접 겪는 당사자가 아니고서는 알기 힘듭니 다.

우리나라 민주화운동은 국가권력 혹은 그 권력을 차지하고 있던 세력에 의해 장기 간 탄압을 받았습니다. 5·18만 하더라도 ‘광주사태’에서 ‘민주화운동’으로 인정받기까 지 무려 20여년이 걸렸습니다. 그동안 5·18정신을 폄훼했던 세력에 의해 유가족들은 상처도 많이 받았고 국가가 했던 부당한 일들 때문에 억울함도 가슴 가득 쌓였습니다.  

아부지는 아무 할 말이 없대이

1987년 경찰 고문으로 세상을 떠난 스물두 살 대학생 박종철의 아버지가 아들을 떠나보내 며 했던 넋두리입니다. 당시 박종철 죽음을 책 임져야 했던 치안본부는 고문 사실을 숨기려고 ‘탁하고 책상을 치니 억하고 죽었다’라 고 발표해 국민들 분노를 샀고, 이는 시민들이 6월 민주항쟁으로 힘을 모으는 데에 중 요한 계기가 되었습니다. 그런데 가장 원통하고 화가 났을 그의 아버지는 왜 ‘아무 할 말이 없다’라고 했을까요?

+ 치안본부: 현재의 경찰청

표현의 자유는 모든 권리 주장의 출발점입니다. 그런데 국민 권리를 지켜주고 부당한 현실을 바로잡아주어야 할 국가권력이 그 권리를 짓밟고 폭력을 행사한 주체라면 국민 은 어떤 생각이 들까요? 피해를 당한 사람은 포기하며 좌절할 수밖에 없을 겁니다. ‘말할 힘도 의욕도’ 없을뿐더러 나로 인해 가족이나 주변 사람들에게 미칠 피해가 두렵기 때문이죠. 박종철의 아버지도 아마 그런 심정이었을 겁니다.

“청문회하기 전까지 진짜 7, 8년딱 입을 다물고 살았죠.”

5·18참여자가 광주 청문회가 열릴 당시에 했던 고백입니다. 또 다른 피해를 입을 것이 두려워 오랜 기간 침묵하고 있다가 청문회가 시작되자 겨우 입을 열 정도로 전두환 체제하에서 수많은 국민은 국가 공권력에 억눌려 있었습니다.

개인에게 강제력을 행사할 수 있는 공권력은 국민 전체에게 도움이 되는 방향으로만 제한적으로 사용되어야 합니다. 하지만 공권력은 견제하지 않거나 침묵하는 사람이 많으면, 쉽게 권력을 가진 사람만을 위해 작동됩니다. 2009년 용산참사나 2014년 세월호 사건도 큰 틀에서 보면 5·18민주화운동과 같이 공권력이 제 역할을 하지 않아 발생한 사건들입니다.

‘말’이 차별의 현실과 만날 때

사람들이 함부로 하는 ‘말’로 인해 5·18유가족들과 세월호유가족들은 괴로워했습니다. 일부에서는 5·18 사진들을 희화화하며 유가족을 조롱하거나 저항했던 시민들을 ‘북한에서 온 폭도들’이라고 거짓말을 퍼뜨렸습니다. 세월호유가족들이 광화문 광장에서 단식농성을 할 때 바로 옆에서 폭식하며 조롱한 사람들도 있었습니다.

본인과 생각이 다르다고 해서 타인을 격렬하게 비하하고 반인륜적인 행동을 하는 것이 과연 ‘표현의 자유’일까요? 우리 사회가 이들의 행동을 가볍게 여기고 문제 삼지 않는다면 누군가에게 전해지는 수치심과 모욕감, 두려움 등은 사라지지 않을 것이며 차별은 더 심해질 것입니다.

5·18을 조롱하는 세력에 대하여 현재 5·18기념재단과 유가족들은 법적 대응을 통해 바로 잡고 있습니다. 하지만 법적 규제보다 더 중요한 것은 시민들이 적극적으로 지지하고 연대하면서 현장에서 목소리를 높여 혐오발언과 행동을 사라지게 하는 것입니다.

당신의 아픔을 공감합니다

1980년 5월 27일 전남도청에서 아들(문재학)을 잃은 김길자 어머니는 5·18묘역을 찾은 단원고 희생 학생 어머니 손을 꼭 붙잡았습니다. 이미 공권력에 의해 억울하게 고등학생 아들을 잃었던 엄마로서 세월호유가족 고통을 가슴 깊이 공감했기 때문입니다.

매년 5월 17일 저녁무렵 광주 금남로에서는 5·18전야제가 열립니다. 2017년 제37주년 전야제 행사 때에는 다른 해와는 다르게 5·18유가족 어머니들이 대형 조각보를 펼쳐들고 거리 행진을 했습니다. 조각보는 세월호 유가족과 5·18유가족이 공동으로 만든 것이었습니다. 두 사건이 비록 시기와 장소는 달랐지만, ‘기억의 연대’를 통해 치유와 상생의 길을 걸을 수 있었기에 가능한 일이었습니다.

생각을 넓혀 가요

01. 다음 제시문 속의 밑줄 친 사례에 해당하는 친구가 주변에 있다면, 나는 그의 권리를 보장해 주기 위해 무슨 일을 할 수 있을까요?

어차피 해결되지도 않을거야.
일이 커지면 친구들이 나를 원망할거야.

02. 다음 제시문을 읽고 물음에 답해봅시다.

1) ‘기억의 연대’란 무엇일까요?

2) 5·18민주화운동를 통해 기억의 연대를 할 수 있는 다른 나라 사건은 무엇이 있을까요?

3) 다른 나라 민주화 단체와 연대하기 위해 우리가 할 수 있는 일은 어떤 것들이 있을까요?

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

‘트라우마’, 온몸이 기억하는 상처

노르웨이 화가 뭉크(1863~1944)의 ‘절규’. 해골바가지 같은 얼굴과 혼돈 속 세상을 나타낸 것 같은 배경화면을 유심히 들여다보고 있으면, 감상하는 내가 불안해지며 귓가에 주인공의 비명이 들려옵니다. 뭉크의 다른 그림 하나를 더 볼까요? ‘죽은 어머니의 아이’입니다. 어머니 죽음에 충격을 받은 아이의 마음이 잘 나타나 있습니다.

폭력으로 인한 죽음을 가까이서 목격한 사람은 대부분 그로 인한 커다란 공포에 휩싸인 채 평생을 살아간다고 합니다. 또한 죽음을 앞둔 사람보다 죽음을 가까이서 지켜본 사람이 공포를 더 느낀다고도 합니다.

극심한 정신적 외상을 경험한 사람이 이후에 그와 유사한 정신적 혼란을 겪는 심리적 반응을 ‘외상 후 스트레스 장애’, 흔히 ‘트라우마’라고 합니다. 불쑥불쑥 당시에 받았던 충격이 떠오르며 고통을 억제할 수 없으니, 트라우마를 겪는 사람들은 남들이 이해할 수 없는 심리적 고통을 평생 짊어지고 삽니다.

5·18참여자, 트라우마로 고통 받는 삶

1980년 5월, 많은 사람이 목숨을 잃었습니다. 살아남은 사람들은 ‘폭도’라는 누명을 쓰고 끔찍한 고문을 당하거나 감옥살이를 했습니다. TV와 신문에서는 5·18을 계속해 서 ‘불순분자의 조종을 받은 폭도들의 난동’이라고 이야기했습니다. 또한 광주시민들 은 5·18이 일어난 장소에 산다는 이유 하나만으로 죄인 취급을 받았습니다.

한편 5·18참여자들은 또 다른 피해를 입을 것이 두려워 무거운 침묵 속에 빠져들었습니다. 그러면 서 대인기피증에 시달리고 본인과 가족이 5·18관 련자라는 사실이 외부에 알려지는 것을 극도로 꺼 렸습니다. 국가권력은 5·18참여자들을 끊임없이 감시하고 사소한 일에도 연행 또는 격리 조치하며 일상적인 사회활동도 제대로 할 수 없게 만들어버 렸습니다. 그들은 항쟁 당시 입었던 피해와 심리 적 충격, 이후에도 계속된 국가감시와 그로 인한 고립과 죽은 사람들에 대한 죄책감 때 문에 해마다 5월만 되면 불안하고 답답해 했습니다.

오월운동을 통한 적극적 저항

“우리 아들을 위해 뭔가 해야 될 거 아니냐. 그 때 우리가 깨달은 거예요. 우리가 집 에서 마음 놓고 있을 때에가 아니다. 우리는 싸워야 한다는 것을……”

<故 김경철의 어머니 인터뷰에서>

고통스러운 나날을 보내던 5·18참여자들은 가족들과 함께 용기를 내어 싸우기 시작했습니다. 정권 탄압이 무서워 사람들이 침묵할 때에 5·18 진상 규명과 책임자 처벌을 외친 건 5·18참여자들과 유가족들이었습니다. 이분들 대다수는 5·18 이전에는 평범한 시민에 불과했습니다. 하지만 평생을 트라우마 속에서 보낼 수는 없었기에 마음 굳게 먹고 본인과 비슷한 고통을 겪고 있던 사람들과 진한 유대감을 나누며 명예회복에 나섰습니다. 이후 갖은 고난과 압박 속에서도 5·18은 민주화운동으로 인정되었으며, 보상과 기념사업이 진행되었습니다.

끝나지 않았다, 잊을 수도 없다.

5·18처럼 트라우마가 심한 사건은 보상, 기념사업, 책임자 처벌 등 후속 조치가 완벽하게 취해지지 않는 한 당사자들의 심리적 상처는 영원할 수밖에 없습니다. 5·18민주화운동에 참여했다는 이유 하나로 감옥살이를 했던 분이 지금도 하는 이야기입니다.

“꿈에 항상 군인들이 나타나 살 수가 없습니다 … 축산업에 실패해 엄청난 생활고를 겪고 있고, 고문 후유증으로 살 수가 없습니다.”

2006년 5·18유공자 실태조사보고서에 따르면 5·18민주화운동 관련자 중 55.8%가 트라우마 증상을 보이고 있고, 2007년 조사에서는 5·18과 연관된 사망자 381명 가운데 10.4%인 39명이 자살로 세상을 떠났다고 발표했습니다. 이는 한국 평균 자살률인 0.02%의 500배 정도 되는 수치입니다. 또한 당사자의 배우자와 자녀들도 트라우마를 겪고 있습니다.

트라우마센터가 만들어지다, 하지만……

2012년 10월 광주에 트라우마센터가 만들어졌습니다. 이는 국내 최초로 만들어진 국가폭력 피해자 치유기관으로 5·18민주화운동이 일어난 지 32년이 지나서야 만들어졌습니다. 센터의 책임자는 이곳 이용자를 다음과 같이 말합니다.

“이곳을 이용하는 분들은 환자가 아닙니다. 고통을 당했지만 이겨냈고, 살아왔고, 우리사회가 그 혜택을 받아왔습니다. 그런 점에서 그 분들은 환자가 아닌, 경험을 알려주시는, 존중받아야 마땅한 분들입니다.”

<광주 트라우마센터장 명지원 인터뷰(2019)에서>

하지만 아직도 5·18에 대한 왜곡된 이야기들이 많이 떠돌아다니며 치유를 통해 마음의 안정을 되찾으려는 사람들에게 제2의 트라우마를 안겨주고 있습니다. 일부 사람들은 5·18유공자들을 폄훼하고 유가족들을 조롱하며, 시민군들을 북한에서 보낸 간첩이라고 떠들어대고 있습니다. 이런 말도 되지 않는 혐오발언과 가짜뉴스들이 사라질 날은 언제일까요?

5·18로 인한 트라우마로 고통받는 사람들을 위해서라도 5·18을 둘러싼 여러 의혹에 대한 진실 규명은 반드시 이루어져야 할 과제입니다. 또한 정확한 사실에 입각한 정보를 국민들에게 적극적으로 알리고, 반인권적인 생각을 가진 사람들은 용납하지 않는 사회 분위기를 조성해야 합니다. 그래야만 5·18로 인해 고통받는 사람들이 또 다른 트라우마를 겪지 않을 것입니다.

+ 광주트라우마센터 Gwangju Trauma Center / 062-601-1980 / https://tnt.gwangju.go.kr/

    고난의 세월을 견뎌온 국가폭력 생존자분들이 계셔서 오늘의 우리가 있습니다. 살아주셔서 고맙습니다. 존경합니다.

생각을 넓혀 가요

01. 다음은 광주 트라우마센터에서 진행하는 ‘마이 데이(MY DAY)’ 프로그램에 대한 설명입니다.

2) 경청하고 공감해서 듣는 것이 왜 위로가 될까요?

02. 2005년 UN총회가 채택한 ‘인권침해 피해자 권리장전(반 보벤-바시오우니 원칙)’ 중 일부입니다. 5·18과 관련하여 잘 된 것은 ○, 미흡한 것은 △, 조치되지 않은 것은 X로 표시해봅시다.

1) 피해자 권리장전은 크게 정의에 대한 권리, 피해회복에 대한 권리, 진실에 대한 권리로 구성되어 있습니다. 구체적으로 요구되는 조건으로는,

  ① 계속적인 침해를 막기 위한 조치 ( )
  ② 사실의 검증과 진실의 완전한 공개 ( )
  ③ 실종자나 납치된 사람들 확인, 죽은 사람 신원 확인, 시신 매장 지원 ( )
  ④ 피해자 명예/권리회복을 위한 공식적인 선언 또는 사법적 결정 ( )
  ⑤ 사실의 인정과 책임의 수용을 포함한 공식적 사과 ( )
  ⑥ 잘못한(위반행위) 책임자에 대한 사법적 행정적 제재 ( )
  ⑦ 피해자에 대한 기념과 헌사 ( )
  ⑧ 국제인권법, 국제인도법 연수와 모든 수준의 교육자료 안에 잘못했던 행위에 대한 정확한 설명 포함 ( )  

2) 미흡하거나 이루어지지 않은 조치들 중, 현재 우리 사회에서 5·18과 관련하여 가장 먼저 이뤄져야 하는 것은 무엇일까요? 친구들과 이야기해봅시다.

03. 다음 제시문과 관련하여 5·18민주화운동으로 인해 생긴 트라우마를 극복하기 위해 현재 우리 사회가 최우선적으로 해야 할 일은 무엇일까요?

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

 

5·18민주화운동이 우리나라 민주주의 역사에서 중요한 사건임을 이제는 잘 알겠어요. 하지만 아직도 일부 사람들은 5·18민주화운동을 깎아내리고 있어요. 어떻게 해야 역사왜곡을 막을 수 있을까요?

역사왜곡과 표현의 자유

역사는 동일한 사건이라도 관점에 따라 다르게 해석될 수 있습니다. 하지만 관점에 따라 여러 의견이 나오는 것과 역사적 사실 자체를 왜곡하는 것은 다른 문제입니다. 역사적 사실은 ‘사료’에 의해서 확정됩니다. 그래서 근거 없이 주장만 하거나 조작된 자 료를 근거로 주장하면 역사적 사실로 인정받을 수 없습니다.

+ 사료: 역사 연구에 필요한 책이나 유물, 기록 따위를 말함.

역사왜곡은 역사적 의미를 폄훼하기 위해 사실 자체를 부정하려는 시도입니다. 5·18 민주화운동에 담겨 있는 민주주의와 평화, 공동체 정신을 훼손하고 싶은 사람들은 5·18민주화운동의 사실관계 자체를 부정하려고 거짓 주장을 되풀이합니다.

이러한 사람들은 거짓 주장을 펼쳐놓고도 ‘표현의 자유’라고 주장합니다. 헌법에서 보장하는 자유권을 바탕으로 하는 주장인데, 그렇다고해서 이를 무조건 인정해야 할까 요? 대한민국 국민은 누구나 자기의사를 자유롭게 표현할 권리가 있습니다. 하지만 다 른 사람의 명예를 침해하면 명예훼손죄, 모욕죄 등으로 처벌됩니다.

한편 표현의 자유를 주장하려면, 그 전에 먼저 의견과 사실을 명확히 구별할 필요가 있습니다. 사실은 ‘실제로 있었던 일이나 현재 일어나는 일’을 의미하고, 의견은 ‘어떤 대상에 대해 가지는 생각’을 뜻합니다. 사실을 왜곡하면서 표현의 자유를 주장해서는 안 됩니다.

홀로코스트 부인 처벌법

역사를 왜곡하는 사례가 우리나라에만 있는 것이 아닙 니다. 과거사 정리가 잘된 나라인 독일에서도 간혹 발생 합니다. 그래서 독일은 역사를 악의적으로 왜곡하는 사람 을 처벌하는 법 조항을 1985년에 만들어 놨습니다. 이 법 으로 나치가 저지른 집단학살인 홀로코스트를 부인하거나 찬양하는 행위를 처벌하고 있습니다.

프랑스는 ‘인종주의, 반유대주의, 외국인 혐오 행위 등 처벌에 관한 법률’에 반인륜 범죄를 저지르는 사람을 처 벌하는 조항을 넣어 놨습니다. 유럽연합 역시 ‘인종주의와 외국인 혐오 방지협약’을 체결하여 대량학살, 전쟁범죄를 부인하는 행위를 처벌하고 있습니다.

역사 속 범죄 사실을 부인하는 것은 인간 존엄과 가치를 훼손하고 역사 왜곡을 반복 되게 합니다. 이러한 잘못을 막기 위해 유럽 각국에서는 ‘홀로코스트 부인 처벌법’을 만들었습니다. 홀로코스트는 제2차 세계대전 때에 발생했는데, 유럽 여러 나라가 지금 까지 법적으로 처벌하는 이유는 무엇일까요? 그것은 역사를 왜곡하고 부정하는 범죄 에 대한 처벌을 끝까지 하겠다는 의지의 표명이며, 다시는 불행한 과거를 반복하지 않 겠다는 사회적 약속이자 스스로의 다짐입니다.

역사왜곡 및 부정에 대응하는 자세

우리나라도 유럽처럼 ‘홀로코스트 부인 처벌법’과 같은 법률을 만들어 역사왜곡과 부 정에 적극적으로 대처해야 한다고 주장하는 사람들이 있습니다. 하지만 법률로 통제한 다고 해서 완벽하게 해결될 수는 없습니다. 무엇보다 중요한 것은 시민과 언론, 국가가 역사왜곡 및 부정에 적극적으로 대처하며 바로 잡으려는 노력을 꾸준히 해야합니다.

5·18왜곡에 대한 대처방안 역시 마찬가지입니다. 시민들은 언론이나 단체가 왜곡 된 사실을 유포하면 비판 적 시각으로 문제점을 지 적하며 바로 잡아야 합 니다. 또 피해자의 아픔 을 공감하며 민주화를 위 한 그들의 노력을 존중하 는 자세를 지녀야 합니 다. 언론은 대중에게 영 향력을 크게 미치기에 객 관적 사실에 입각한 정보를 국민들에게 제공할 사회적 책임이 있습니다. 국가는 우리 나라 민주화 역사가 제대로 정립될 수 있도록 제도적 장치를 마련해야 합니다.

역사왜곡이나 부정이 자행되는 이유 중 하나는 역사적 사실이 명명백백하게 세상에 밝혀지지 않았기 때문입니다. 진실이 제대로 밝혀지지 않으면 역사왜곡은 반복될 수밖에 없습니 다. 이런 악순환을 끊기 위해서는 국가 차원에서 정확한 조사와 진실 규명 및 책임자 처벌이 이루어져야 합니다. 그리고 국민들이 비판적 시민의식을 기르고 가질 수 있도 록 교육여건을 만들어 줘야 합니다. 이런 노력들이 함께 이뤄지면 분명 역사왜곡과 부 정은 우리 땅에 발을 붙이지 못할 것입니다.  

생각을 넓혀 가요

다음 제시문을 살펴서 생각을 열어봅시다.

 
유럽의 홀로코스트 부인 처벌법 내용

01. 유럽 각국에서 홀로코스트 부인 처벌법이 만들어진 배경을 찾아봅시다.

02. 5·18민주화운동을 왜곡한 사람들을 처벌하는 법률 제정에 대한 찬반 입장을 들어본 뒤 각자가 주장하는 근거를 바탕으로 토론해 봅시다.

찬성 근거
- 역사왜곡은 희생자의 인권을 침해하는 범죄이다.

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반대 근거
- 처벌하는 행위의 범위를 명확하게 설정하기 어렵다. 

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  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

5·18은 북한군의 소행?

5·18을 부정하는 일부 사람들은 5·18민주화운동에 참여한 사람들을 광주시민이 아닌 북한군이라고 주장하고 있습니다. 이런 주장을 하는 사람들은 ‘600여명의 북한 특수부대원이 광주로 내려와 시민들을 선동해 폭동을 일으켰고, 광주시민들은 선동에 휘말렸을 뿐 자발적으로 시위대를 구성하지 않았다’라고 말하고 있습니다. 그러면서 인터넷에 그럴듯해 보이는 사진들을 나열해 놓고 있습니다.

누가 저런가짜뉴스를왜 퍼트리는 걸까?

그런데 이 주장은 사실일까요? 일부 언론 및 단 체 혹은 개인들의 이러한 주장에 국방부는 사실 여부를 가리기 위한 진상조사를 했습니다. 그 결과 ‘5·18 당시 북한군 특수부대가 개입했다는 내용은 확인할 수 없었다’라고 공식입장을 발표했습니다. 그런데도 이런 유언비어는 계속 만들어져 유포되 고 있습니다. 왜 그럴까요?

유신정권이 무너진 혼란을 틈타 전두환과 신군 부세력은 군사쿠데타를 일으켜 정권을 장악했습니 다. 이에 항거해 전국에서 저항운동이 일어났고 그 상징이 수많은 생명을 앗아간 5·18민주화운동입 니다. 이 항쟁의 의미를 훼손하고 민주주의의 역사를 왜곡하고 싶은 사람들이 아직도 우리 사회에는 존재하고 있습니다. 아마 그들은 70~80년대 군사 독재 정부의 정당성 을 주장하고 싶은 마음에서 그리 행동할 겁니다.

5·18유공자에게만 과도한 보상을?

5·18유공자들이 다른 국가 유공자와 달리 과도한 보상을 받는다고 주장하는 사람도 있습니다. 6·25전쟁 참전유공자보다 5·18유공자가 월등하게 많은 보상금과 연금을 받는다는 내용이지요. 또한 여기에는 ‘5·18유공자의 자녀가 취직시험에서 10% 가산 점을 받고 있어 과잉이다’라는 내용도 포함됩니다.

국가보훈처에 따르면 2016년까지 5·18유공자 5,801명에게 1인당 평균 4,300만원 정도 보상금이 일시금으로 지급되었다고 합니다. 5·18유공자에게 연금을 제공하는 제 도는 없고요. 4,300만원은 2019년 최저임금으로 계산해 보면, 직장에 갓 들어간 젊은 이의 2년 치 연봉에 해당하는 금액입니다. 국가폭력으로 인해 신체적, 정신적 피해를 입고 그 후유증으로 정상적인 경제활동을 못한 채 수 십년을 살아온 피해자들에게 이 금액이 과연 과도한 보상일까요?

한편 5·18유공자 자녀들의 취직 활동 때 부여되는 가산점은 5%입니다. 이는 독립유공자, 특수임무유공자의 가족들이 받는 혜택과 동일한 점수입니다. 2017년 기준으로 각종 국가시험에서 가산점을 받아 취업한 5·18유공자 및 그 가족은 총 391명입니다. 이 숫자는 가산점 혜택으로 취업한 전체 국가유공자 및 가족의 1.2%에 해당합니다. 어때요? 그들의 말대로 5·18유공자에게만 특별혜택이 주어졌나요?

모든 국가유공자는 국회에서 만들어진 법률을 통해 그 지위를 인정받고 있습니다. 5·18유공자라고 해서 다른 유공자에 비해 특별대우를 받고 있지는 않습니다. 그럼에도 5·18유공자에게만 과도한 보상을 해준다는 왜곡된 주장이 나오는 이유는 국가를 위해 희생한 유공자들을 분열시키고 국민과 편을 가르려는 행위입니다.

5·18유공자 중 폭도나 가짜 유공자가 있다?

한편 일부 단체나 사람들은 ‘5·18유공자 중에 폭도나 가짜 유공자가 있다.’고 주장합니다. 여기에 일부 정치인이 동조하고 있고요. 이들은 5·18유공자 선정기준과 절차가 투명하지 않았기 때문에 이런 일이 벌어졌다고 하면서 북한군 개입여부 또한 밝혀야 하기에 5·18유공자 명단은 공개되어야 한다고 주장합니다.

하지만 5·18유공자는 ‘5·18민주화운동 관련자 보상 등에 관한 법률’에 따라 구성된 보상심의위원회에서 심사를 거쳐 결정된 후에 국가보훈처의 2차 심의를 거쳐 최종 인정받았습니다. 이렇게 엄격한 절차에 따라 유공자로 지정되다 보니, 5·18 당시 행방불명되었지만 시신을 찾지 못해 증거불충분으로 유공자가 되지 못한 안타까운 가족들도 있었습니다.

북한군 개입여부를 규명하기 위해 5·18유공자 명단을 공개하라는 주장도 억지입니다. 국가보훈처는 ‘독립유공자를 제외한 국가유공자의 명단은 공개하지 않는다’며 이를 여러 번 공개적으로 밝혔습니다. 그런데도 명단 공개를 주장하는 사람들은 법원에 명단을 공개해달라는 소송까지 제기했습니다. 법원은 ‘유공자의 명단공개로 얻을 수 있는 이익이 유공자의 명예와 사생활을 보호하는 이익보다 크지 않다’는 이유로 그들의 요구를 인정하지 않았습니다.

어떠한 주장이든지 본인의 입장을 공개적으로 펼치려면 확인된 사실을 밑바탕으로 해야 합니다. 본인 혹은 사설 단체의 이익을 위해 왜곡된 사실을 무작정 퍼트리는 것은 결코 우리 사회발전에 도움이 될 수 없습니다. 사실을 전제로 한 주장이 바른 여론을 조성해 나가는 기본 조건임을 우리는 꼭 알아야겠습니다.

생각을 넓혀 가요

다음 대화를 보며 생각을 열어 봅시다.

"헬기 공중사격이 있었다는 시민들의 증언이 있어."

"하지만 신군부에 가담한 사람들은 터무니없는 거짓말이라고 하잖아. 무엇이 진실일까?"

01. 아래 글에서 주장하고 있는 내용이 진실인지 왜곡인지 자료를 수집하여 판단하고 그 근거를 제시해 봅시다.

 
02. 5·18민주화운동을 왜곡하는 사례를 5·18기념재단 홈페이지(www.518.org) 에서 찾아 사실에 기반을 둔 글로 바꾸어 봅시다.
* 검색 방법 : 5·18기념재단 홈페이지 ⇒ 주요사업 ⇒ 진상규명·왜곡대응

수업시간에 선생님께서 5·18민주화운동이 오늘날 민주주의 발전에 큰 영향을 끼쳤다고 설명해주셨어요.

5·18민주화운동 이후에도 군사정권은 눈 하나 꿈쩍하지 않았던 것 같은데, 왜 선생님은 5·18민주화운동의 영향과 의미를 높이 평가할까요?

감출 수 없는 진실

5·18민주화운동을 진압한 이후 전두환의 권력은 더욱 강력해진 것처럼 보였습니다. 그는 민주화를 주장하는 사람들을 대거 체포하며 공포 분위기를 조성한 후 대통령에 취임했습니다. 정권의 등장에 방해가 되었던 5·18은 철저히 비밀에 부쳐졌습니다. 전두환 정권은 모든 언론을 통제하며 5·18민주화운동이 ‘북한의 사주를 받은 폭동’으로 기억되기를 원했습니다.

5·18민주화운동이 끝난 이후에도 수백 명의 광주시민은 국가기관에 끌려가 고문과 구타를 당했습니다. 5·18유가족들은 진상 규명 요구도, 망월묘지에서 추모식을 여는 것도 마음대로 할 수 없었습니다.

하지만 진실을 감추기에 5·18민주화운동은 너무 큰 사건이었습니다. 현장에 있었던 사람들이 많았고 외신에 의해 사건 진상이 세계 곳곳에 널리 퍼져 있었습니다

아아, 우리들의 피와 살덩이를
삼키고 불어오는 바람이여
속절없는 세월의 흐름이여
아아, 살아남은 사람들은
모두가 죄인처럼 고개를 숙이고 있구나
살아남은 사람들은 모두가
넋을 잃고, 밥그릇조차 대하기
어렵구나 무서웁구나
무서워 어쩌지도 못하구나

위 시는 김준태 시인이 1980년에 창작한 「아아, 광주여 우리나라의 십자가여!」의 일 부 내용입니다.

5·18민주화운동을 최초로 다룬 문학작품이죠. 5·18이후 민주화운동 에 나섰던 사람들은 시의 내용처럼 5·18민주화운동에 대해 죄책감과 부채의식을 갖고 있었습니다. “나였더라면 그들처럼 저항할 수 있었을까?”, “진실을 알고도 외면해야만 하는가?”와 같은 질문들을 끊임없이 자신에게 던졌습니다. 그러면서 사람들은 광주의 진실을 규명하는 데에 더 힘을 쏟아야겠다는 생각을 하곤 했습니다.

매년 5월이면 전국에서 5·18민주화운동을 추모 하고 진상 규명을 요구하 기 위해 많은 사람들이 광 주를 찾았습니다. 광주뿐 만 아니라 전국의 주요 도 시에서도 추모식과 시위 가 열리기도 했습니다. 정부는 군사정권의 도덕성을 의심하게 만드는 5·18 추모 행사 를 강력하게 탄압했습니다. 그럴수록 사람들은 더욱 끈질기게 추모 행사를 열며 정부 에 항의했습니다. 누군가가 말했습니다. “1980년대 민주화운동의 큰 부분은 ‘광주 알리기’”였다고.

한국 민주화의 밑거름이 된 5·18민주화운동

광주의 민주화 요구를 군홧발로 짓밟은 전두환 정권은 사회 각 부문에서 민주화 열 망이 불타오르자 강력한 탄압으로 잠재우려 했습니다. 하지만 이 과정에서 고문치사와 같은 각종 인권유린 행위가 드러나게 되었고, 이는 1987년의 6월 민주항쟁으로 이어 졌습니다. 6월 항쟁에 참여한 사람들은 군사정권의 강압정치를 더는 참지 못하고 대통 령을 국민이 직접 뽑는 ‘직선제’로 헌법을 바꾸자고 강력히 요구했습니다.

전두환 정권은 6월 민주항쟁에 참여한 시민들을 5·18 때처럼 군대를 동원하여 강제 로 진압할 수 없었습니다. 더 큰 저항을 불러와 자기 정권에 부담이 된다는 것을 5·18 민주화운동을 통해서 알았기 때문입니다. 결국, 전두환 정권은 6월 민주항쟁의 요구사 항인 직선제 개헌을 받아들일 수밖에 없었습니다. 이후 우리 사회는 점차 민주화를 이 루어왔고 오늘날과 같은 민주사회를 만들었습니다.

생각을 넓혀 가요

01. 다음은 5·18 진실 규명과 독재 정권 타도를 위해 힘쓰다 목숨을 잃은 열사들의 명단입니다.

      친구들과 함께 인물카드를 만들어봅시다.

김태훈  박관현  박래전  조성만  표정두  홍기일

02. 다음은 2016년 촛불집회에 대한 기사입니다.

     내용을 읽고 5·18민주화운동과 2016년 촛불집회의 공통점과 차이점이 무엇인지 이야기 나눠봅시다.

▲ 공통점 :

▲ 차이점 :

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

역사용어는 비슷한 사건인데도 평가에 따라 조금씩 다르기도 하고 같은 사건도 때에 따라 다르게 불리는 것 같아요. 5·18도 처음에는 ‘광주사태’ 라고 불렀다던데 지금은 왜 ‘5·18민주화운동’이라 하나요?

진실을 찾기 위한 노력

민주주의를 지키려던 시민들의 항쟁은 많은 희생을 남긴 채 종료되었습니다. 5·18은 열흘간의 항쟁으로 끝이 난 듯 보였지만, 이후 민주화를 위한 투쟁이 계속되면서 오히 려 1980년대 민주화운동의 시작을 알리는 출발점이 되었습니다.

5·18을 진압하고 권력을 잡은 전두환 정권은 5·18이 북한과 연결되어 있음을 언론 에 흘리면서 안보위기를 만들어 국민을 통제하려 했습니다. 다음은 전두환 정권 당시 통일부장관이 통일연수에 참가한 대학생들에게 했던 강연의 일부입니다.

“북한은 우리 사회의 변화기를 이용, 분열과 혼란을 획책하여 제2, 제3의 광주 사태 를 조성하는 베트남식의 전략을 추구하고 있을 것으로 생각한다. 우리는 북한으로부 터의 위협과 국가적, 국제적 자유주의라는 두 개의 도전을 극복하면서 내부적으로는 우리 사회 내에 만연된 각종 병폐를 척결하여 새 질서, 새 체제를 창출해야 할 중대한 시점에 처해 있다.”

〈동아일보(1980.8.11.)에서>

이 내용만 보면 마치 북한이 5·18의 배후에 있었던 것 같습니다. 5·18을 직접 경험 하거나 그 진실을 알고 있는 사람에게는 터무니없는 이야기였겠지만, 사건에 대한 정 확한 정보가 없는 사람에게는 사실처럼 전달되었을 겁니다.

이처럼 전두환 정권과 언론을 통해 만들어진 5·18에 대한 왜곡은 쉽게 사라지지 않았습니다. 따라서 1980년대에 무엇보다 먼저 해야 했던 일은 모든 국민이 알 수 있도 록 5·18의 진상을 밝히는 일이었습니다.
진실 규명을 위한 노력, 이른바 ‘오월운동’은 항쟁 기간에 가족을 잃거나 피해를 입은 사람들로부터 시 작되었습니다. 이들은 희생자들이 잠들어있는 망월 묘지에서 매년 5월 추도식을 열고 정부에 진실을 밝 혀달라고 요구했습니다. 종교계도 천주교를 중심으 로 5·18 사진전을 개최하고 「오, 광주」, 「오월, 그 날이 다시 오면」과 같은 비디오를 상영하며 진실 규 명에 힘을 보탰습니다. 또한 대학생들도 매년 5월이 되면 집회와 시위를 하며 오월 진상 규명을 지속적 으로 요구했습니다.

한편 5·18의 진실을 찾기 위한 오월운동이 전개되는 와중에 안타까운 희생도 발생했습니다. 김종태, 김태훈, 홍기일, 표정두와 같은 청년들이 진실 규명을 요구하며 스스로 목숨을 끊었습니다. 전남대학교 총학생회장으로 학생운동을 주도했던 박관현도 감옥에서 5·18의 진상 규명을 요구하며 단식투쟁을 하던 중 사망했습니다. 왜 젊은이들은 귀중한 생명을 스스로 던져가며 5·18 진실 규명을 요구했을까요? 그것은 5·18을 민주화운동이 아닌 폭동으로, 북한군이 개입한 사건으로 왜곡하고 있던 전두환 정권에 던지는 정의로운 외침이었습니다.

‘광주사태’가 ‘민주화운동’이 되기까지

이런 노력이 모여 1988년 ‘광주청문회’가 국회에서 열렸습니다. 생방송으로 전국에 중계되었던 청문회는 국민들이 5·18 진상을 알게 한 전환점이 됐습니다. 그러나 청문회는 시민들에게 총을 쏘라고 명령한 책임자가 누구인지 밝히지 못했고 그들에 대한 법적 처벌 또한 이루어지지 않았습니다.

이후 1992년, 김영삼 정부가 들어서면서 진실을 찾기 위한 노력은 더 활발하게 진행되었습니다.

▲진상 규명, ▲책임자 처벌, ▲배상, ▲명예회복, ▲정신계승을 위한 기념사업이라는 ‘광주문제 해결 5원칙’이 1993년 만들어졌습니다. 이 원칙 중에서 가장 먼저 해결해야 할 것은 ‘진상 규명’과 ‘책임자 처벌’이었습니다.

이를 위해 1994년에 5·18기념재단이 만들어졌고, 5·18의 실체를 밝히기 위한 시민 사회단체의 노력도 본격화되었습니다. 진상 조사와 책임자 처벌을 위한 고소와 고발이 이어지며 검찰도 수사에 나섰습니다. 하지만 안타깝게도 검찰은 1995년 7월 18일 ‘공소권 없음’이라는 결정을 내렸습니다. 당시 검찰은 그 이유를 다음과 같이 밝혔습니다.

“사법기관이 당시의 일련의 정치적 사건에 대해 위법 여부를 판단할 경우, 헌정 질서와 법질서의 단절을 초래할 가능성이 있고, 정치·사회·법률적으로 중대한 혼란을 야기할 우려가 있다.”

이를 두고 언론에서는 ‘성공한 쿠데타는 처벌할 수 없다’라는 선례를 남겼다고 비판했습니다.

검찰 발표에 반발한 시민들은 ‘5·18특별법’을 만들어 책임자를 처벌하자는 운동을 시작했습니다.

그러나 김영삼 정부는 국민들 요구를 쉽게 받아들이지 않았습니다.

그런데 드디어 기회가 왔습니다.

1995년 10월에 전두환, 노태우가 비자금을 불법적으로 가지고 있다는 사실이 밝혀졌습니다.

이 사건의 영향으로 김영삼 정부는 더는 특별법 제정을 미룰 수 없었습니다.

마침내 1995년 ‘5·18민주화운동 등에 관한 특별법’이 제정되었고 전두환과 노태우는 재판을 통해 법적 처벌을 받게 되었습니다. 1997년 4월 대법원은 ‘12·12사건은 명백한 군사반란이었고, 5·18민주화운동에 대한 폭동적 시위진압행위’였다고 최종판결을 내렸습니다. ‘성공한 쿠데타는 처벌할 수 없다’라는 검찰 판단이 잘못된 것이었음을 증명하는 순간이었습니다.

이후 1997년에는 5·18을 국가기념일로 정해 5·18민주화운동을 정부가 주관하여 기념하게 되었습니다. 또 2002년에는 1997년 만들어진 망월동 신묘역이 국립묘지로 승격되어 ‘국립5·18민주묘지’가 되었고, 5·18 관련자들은 국가 유공자로 인정받았습니다. ‘광주사태’로 불리던 5·18은 많은 시민과 사회·종교 단체의 노력으로 ‘민주화운동’으로 인정받으면서 명예를 회복하였습니다.

한편 5·18 진상 규명을 위한 다양한 노력이 진행되었음에도 불구하고 ‘발포 책임자, 민간인 학살, 북한군 침투조작 사건’과 같은 과제는 아직도 해결되지 않았습니다. 이들 과제를 풀기 위해 2018년에는 ‘5·18민주화운동 진상 규명을 위한 특별법’이 만들어졌습니다.

이처럼 5·18의 진실을 찾기 위한 노력은 지금도 계속되고 있고, 이는 다른 역사적 사건의 진상 규명에도 영향을 미치고 있습니다. 5·18민주화운동보다 앞선 사건이지만 아직도 제 이름을 찾지 못하고 있는 ‘제주4·3사건’, ‘여수·순천10·19사건’, 강원도의 ‘사북사건’ 등이 진상 규명과 정당한 역사적 평가를 기다리고 있습니다. 이 사건들의 진정한 해결을 위해서는 5·18이 ‘사태’에서 ‘민주화운동’으로 자리바꿈되는 과정에서 보여줬던 시민들의 연대와 공감이 더 필요합니다.

생각을 넓혀 가요

한 사건에 대한 진상이 밝혀지지 않았을 때에는 제대로 된 평가를 하는 것이 어렵고 적절 한 이름을 붙이기도 힘듭니다. 5·18도 처음에는 ‘폭동’, ‘광주사태’로 불리다가 시민들 노 력으로 ‘5·18민주화운동’으로 불리게 되었습니다. 아래 용어의 의미를 알아보고 모둠별 로 역사에서 적용할 수 있는 사례를 찾아 발표해 봅시다.

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

얼마 전 5·18기념식에 참석한 대통령이 “‘님을 위한 행진곡’은 5·18민주화운동 정신 그 자체이다.”라고 말하는 것을 보았어요. 노래를 들어보면 광주에 대한 언급이 전혀 없던데, 어떻게 해서 이 노래가 5·18민주화운동을 상징하게 되었나요?

들불야학 설립을 주도한 박기순

가사에 5·18이 전혀 언급되지 않은 ‘님을 위한 행진곡’이 5·18민주화운동을 상징하게 된 것은 노래에 얽힌 인물들 때문입니다. 1970년대 한국은 노동자들이 낮은 임금과 열악한 작업환경으로 고통을 받으며 일을 하던 시기였습니다. 전남대학교에 다니고 있던 박기순은 노동자들의 이런 현실에 관심을 갖고 있던 학생으로, 이들을 도울 방법으로 야학을 생각했습니다. ‘야학’이 뭐냐고요? 청소년 노동자나 정규교육을 받지 못한 성인을 대상으로 야간에 수업을 하는 비인가 학교를 말합니다.

1978년 7월 박기순은 뜻이 맞는 사람들과 함께 ‘들불야학’을 열었습니다. 이 야학에 입학한 젊은 노동자들은 주경야독하면서 사회참여 의식을 키워나갔습니다. 그런데 안타깝게도 박기순은 야학을 개설한 지 5개월 만인 그 해 12월, 연탄가스에 중독되어 짧은 생을 마쳤습니다.

들불야학과 5·18민주화운동

박기순은 사망했지만, 들불야학은 계속 이어졌습니다. 그녀의 권유로 야학 교사가 되었던 윤상원이 다른 교사들과 함께 야학을 이끌었습니다. 사회의식이 뚜렷했던 들불야학 구성원은 5·18민주화운동이 발생하자 누구보다 앞장서서 부당한 권력에 맞섰습니다.

5·18 당시 이들의 활약은 지금 생각해도 대단했습니다. 언론들이 왜곡 보도를 일삼자 윤상원과 박용준은 들불야학 사무실에서 ‘투사회보’를 만들어 광주의 진실을 시민들에게 알렸습니다. 또한 윤상원은 항쟁 지도부에서 대변인을 맡아 활동하다가 27일 전남도청이 점령당할 때에 현장에서 사망했으며, 박용준도 끝까지 저항하다가 생을 마쳤습니다.

김영철과 박효선 역시 항쟁 지도부의 기획실장과 홍보부장으로 활동했으며, 박관현과 신영일은 5·18민주화운동 이후 감옥에 갇혀 있으면서 진상규명을 위해 목숨을 걸고 단식투쟁을 했습니다. 들불야학에서 배운 학생들의 열정도 대단했습니다. 투사회보의 인쇄와 보급을 돕고 시민군으로 활동 하며 계엄군의 부당한 폭력에 맞서 싸웠습니다.

+ 광주 5·18자유공원에 세워진 들불 7열사 기념비를 찾아보세요.

1982년 4월, 5·18민주화운동 2주년이 가까이 다가왔습니다. 소설가 황석영은 당시 전남대학교 학생 김종률 등 광주지역 노래패 15명과 함께 <넋풀이-빛의 결혼식>이란 노래극을 만들었습니다. 전남도청을 끝까지 지키다가 운명한 윤상원과 노동운동가 박기순의 영혼결혼식을 추모하며 5·18을 기억하기 위해서였습니다.

‘님을 위한 행진곡’은 이 노래극의 마지막을 장식하는 합창으로 쓰기 위해 지은 노래입니다. 가사는 황석영이 시민사회운동가 백기완의 장편시 ‘묏비나리-젊은 남녘의 춤꾼에게 띄우는’ 내용 일부를 빌려와 지었고, 작곡은 김종률이 했습니다. 이후 노래는 5·18민주화운동 유족들이 추모제 때마다 부르며 민주화 시위 현장의 대표적 ‘민중가요’로 빠르게 확산됐습니다.

뿐만 아니라 2002년 월드컵 당시에는 응원단의 공식 응원가 중 한 곡으로 지정돼 세계인들의 축제인 월드컵 경기장에서도 노래가 울려 퍼졌습니다. 또한 1997년부터는 정부가 주관하는 5·18민주화운동 기념식장에서도 모든 사람이 노래를 함께 부르며 5·18을 상징하는 노래로 자리 잡았습니다.  

‘님을 위한 행진곡’을 둘러싼 논란들
 
이런 노래가 2009년부터는 5·18민주화운동 기념식장에서 모두가 함께 부를 수 없게 되었습니다. 행사를 주관한 국가보훈처가 참석자 모두 함께 부르는 제창을 금지했기 때문입니다. 노래는 이미 5·18을 상징하는 곡이 되어 있었기에 5·18 관련 단체와 시민들은 반발했지만, 이명박 정부의 국가보훈처는 유족들 반대에도 불구하고 노래 제창을 중단시켰습니다.

그런데 국가보훈처는 왜 ‘님을 위한 행진곡’ 제창을 막았을까요? 그들의 공식 입장은 “‘님을 위한 행진곡’이 북한의 선전영화에 사용되고 있으며, 노래 가사 속의 ‘님’과 ‘새 날’의 의미에 대한 논란이 있어 노래 제창을 제외하였다”였습니다. ‘님’은 김일성을, ‘새 날’은 북한이 바라는 세상을 뜻한다는 일부 극우 단체의 주장을 아무 여과 없이 그대로 받아들인 결과였습니다.

하지만 정작 북한에서는 저항정신을 불러일으킨다는 이유로 이 노래가 금지곡으로 지정돼 있다고 하니, 국가보훈처의 이 주장은 참으로 옹색한 변명일 뿐이었습니다. 또 북한 찬양 논란이 있다고 하면서도 5·18기념식장에서 합창단이 부르는 것은 허용했으니, 보훈처의 주장은 모순투성이었습니다.  

이 논란은 무려 9년을 끌다가 2017년 문재인 정부가 들어서면서 비로소 해결되었습니다. 이 해 5·18기념식장에서는 ‘님을 위한 행진곡’을 참석자 모두가 함께 불렀으며 지금까지도 매년 제창되고 있습니다.

님을 위한 행진곡! 노래가 만들어지고 불러진 사연들을 살펴보니 더 애착이 가지 않나요?

생각을 넓혀가요

다음은 ‘님을 위한 행진곡’ 가사입니다. 노랫말을 보며 생각을 열어 봅시다.

+ 님을 위한  행진곡 자세히 알아보기

01. 1980~90년대 시위 현장에서 ‘님을 위한 행진곡’을 많이 부른 이유는 무엇일까요?

02. ‘님을 위한 행진곡’을 토대로 노래극을 만들어 공연해 봅시다.

  1) 노래극을 구성할 요소에 대해 친구들과 토의해봅시다.

  2) 위에서 논의한 내용을 간단하게 줄거리로 정리해 봅시다. 

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

얼마 전에 광주 대표음식 중 하나로 ‘주먹밥’이 TV에 소개되는 장면을 보았어요. 주먹밥은 집에서 간단히 만들어 먹을 수 있는 음식인데, 광주를 대표한다고 하니 조금 이상했어요. 어떻게 해서 주먹밥은 광주를 대표하는 음식이 되었나요?

길거리에서 누구에게나 나눠준 주먹밥

주먹밥이 광주를 대표한다니 놀랍죠? 이 음식이 광주를 상징하게 된 이유는 맛도 맛이지만 음식에 5·18의 역사가 담겨 있기 때문입니다.

1980년 이전만 하더라도 다수의 시민은 거리에서 하는 정치투쟁은 대학생들이나 하는 것이라고 생각했습니다. 때문에 5·18민주화운동이 시작될 때까지만 하더라도 시민들은 대학생들의 시위에 응원은 했을지언정, 적극적으로 참여하지는 않았습니다. 그런데 5·18 당시 계엄군은 장소와 대상을 가리지 않고 폭력을 휘둘렀습니다. 이를 목격한 시민들은 처음에는 놀라 움츠렸습니다. 하지만 시간이 흐르며 그들은 계엄군의 불법적인 폭행에 저항해야 한다는 생각을 했습니다. 결국 시민들은 정의감을 바탕으로 계엄군에 맞서 싸웠습니다. 

 시위에 참여하는 사람들의 수는 점차 늘어났고, 투쟁에 직접 참여하지 않았던 시민들도 음료와 빵 등 간식거리를 마련해 시위대에게 나누어주었습니다. 식사 때가 되면, 거리에는 너나 할 것 없이 함께 모인 사람들이 주먹밥을 만들어 시민군들에게 전달해 주었습니다.

“다음날(21일) 오전에 나는 다시 시내로 가려고 집을 나섰다. … (중략) … 가는 곳마다 시민들은 박수를 쳐주며 환호했고 음료수, 박카스, 주먹밥 등을 차에 올려주었다. 부녀회 같은 단체의 아줌마들과 상점 아저씨, 약국 주인 등이 다투어 격려를 해주었다. 시위대나 시민들이 모두 기분이 좋아 있었고 전날과 아주 다른 상황이었다. 나는 박카스 외에는 별로 먹지 않았으나 살맛나는 기분에 젖어 있었다.”

<당시 대학생 강주원의 증언에서>

위의 증언처럼 시위대와 시민들은 서로를 돕고 격려하면서 점차 ‘공동체’라는 인식을 키워나갔습니다. 시민들의 공동체 의식은 계엄군이 광주에서 물러난 이후 외곽도로를 차단해 광주를 고립시키자 더욱 빛이 났습니다. 외부와 교류할 수 없었던 광주에는 시간이 지날수록 생필품 부족 현상이 나타났습니다. 다른 무엇보다도 생존을 위해 필요한 쌀이 부족했습니다. 흔히들 이런 상황에서는 특정 개인이 물건을 독점하거나 대량으로 사두어 혼란을 부추기는 사재기 현상이 많이 발생합니다. 하지만 당시 광주는 그러지 않았습니다.

시민들은 쌀과 생필품을 조금씩 구매하는 등 전체 시민을 위해 사재기를 자제 했습니다. 또한 언제 위기 상황이 끝날지 모르는 현실에서도 여전히 자기 집 쌀을 가져와 길가에 솥을 내걸고 시민군을 위한 밥을 지었습니다. 정부는 ‘폭도들이 광주 시내를 장악해 광주시민들이 위협을 당하고 있다’고 선전하였지만, 실상 광주시내에는 시민들만의 질서 있는 공동체가 꾸려졌습니다.

당시 시민들이 만들어 시민군들과 함께 먹었던 주먹밥은 고기와 야채가 듬뿍 든 요즘 가게에서 파는 주먹밥과는 달랐습니다. 소금으로만 간을 맞춘 맨밥 덩어리였습니다. 그야말로 끼니를 때우기 위해 만들어진 투박하고 소박한 음식이었지요. 그렇지만 5·18민주화운동 기간 동안 주먹밥은 광주시민 전체의 온정이 깃든 시민군의 든든한 식사였고, 시민 전체가 한마음으로 위기를 극복해 나가겠다는 공동체의 상징이었습니다. 그렇기에 광주시민들은 외부와 연락이 완전히 차단된 암흑 세상에서도 서로 주먹밥을 나눠 먹으며 굳건히 버텨 낼 수 있었습니다. 지금도 시민들은 5·18과 관련된 행사나 교육이 있으면, 주먹밥을 만들어 함께 나눠 먹으며 5·18정신을 되새깁니다.

생각을 넓혀가요

다음 제시문은 계엄군이 물러간 후 광주 상황을 소개한 증언 중 일부입니다.
글을 읽고 생각을 넓혀 봅시다.

아주 자연스럽게 일어난, 누가 너는 뭘 해라, 누가 넌 뭘 해라,
이렇게 지정을 해서 누가 시킨 일이 아니고, 그 상황에서 보고,
내가 광주시민을 위해서, 할 수 있는 일이 무엇인가,
해야 될 일이 무엇인가를 느끼면 그대로 행동을 했습니다. … (중략) …
누가 누구에게 지시를 하거나 부탁한 사실도 없는데,
어디선가 관이 오고 어디선가 태극기가 오고,
누군가 그 시민 돌아가신 분들에 대한 염을 하고,
입관을 하고 이런 것들이 아주 자연스럽게 이루어진 겁니다.

<시민군 박남선의 증언에서>

01. 광주시민들이 어려운 현실 속에서도 위와 같이 스스로 참여한 이유는 무엇이었을까요?
친구들과 이야기 나눠봅시다.

02. 당시 내가 광주에 있었다면, 나는 어떤 일을 하고 있었을까요?
상상력을 발휘해 가상 일기를 써 봅시다.

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

5·18민주화운동 당시 시민들이 먼저 총을 쏘았기 때문에 계엄군이 스스로를 보호하기 위해 어쩔 수 없이 대응 사격을 했다고 주장하는 사람들이 있어요. 정말일까요? 5·18 당시 시민들은 정말 총을 들 수밖에 없었을까요?

무기를 사용할 수밖에 없었던 시민들

5·18민주화운동 당시 시민들이 처음부터 총을 들었던 것은 아니었습니다. 항쟁이 시작된 80년 5월 18일, 시민들은 계엄군의 폭력에 평화적으로 항의했습니다. 하지만 계엄군의 진압이 시간이 지날수록 심해지자 시민들은 스스로를 보호하기 위해 돌과 화염병 등을 던지며 계엄군에 맞서 싸웠습니다.

그런데 5월 21일 오후 1시 무렵, 계엄군이 전남도청 앞에 모여 있던 수많은 시민들을 향해 갑자기 총을 쏘기 시작했습니다. 광장 일대는 순식간에 아수라장이 됐습니다. 이 모습을 본 시민들은 시내에 있는 파출소와 예비군 무기고, 광주 인근의 화순·나주·함평 등지에서 무기들을 가져와 무장을 시작했습니다.

계엄군은 시민들이 무장을 하자 일단 광주 외곽지대로 병력을 이동했습니다. 그들이 시내에서 빠져나가자 투쟁했던 시민들은 자발적으로 수습대책위원회를 조직하여 질서를 유지하는 한편, 계엄군과 협상을 시작했습니다.

그런데 협상 과정에서 ‘무기 반납’을 둘러싸고 의견이 엇갈렸습니다. 원활한 협상을 위하여 무기를 반납하자는 측과 계엄당국을 믿을 수 없으니 협상이 끝날 때까지 가지고 있자는 쪽으로 나뉘었습니다. 시민들은 계엄군에게 강제 진압의 빌미를 주지 않기 위하여 총기 자진 회수를 결의하여 시중에 풀린 총기들을 회수하기 시작했습니다. 총기들은 항쟁 기간 내에 대부분 회수되었습니다.

시민들은 왜 총을 들었을까요?

그렇다면 시민들이 총을 든 것을 어떻게 봐야 할까요? 항쟁 당시 시내 곳곳에 배포된 ‘투사회보 6호’(1980.5.23.)에 ‘계엄군이 총을 쏘지 않는 한 우리가 먼저 총을 쏘지 않는다’라는 행동강령이 적혀 있습니다. 시민군이 들었던 총은 계엄군을 공격하기 위한 것이 아니라 자신과 이웃의 생명을 지키기 위한 방어용이었습니다. 광주시민 이름으로 발표된 1980년 5월 26일의 ‘대한민국 국군에게 보내는 글’에 이런 호소가 보입니다.

“우리의 형제자매들을 무자비하게 학살한 계엄군에게, 그리고 다른 곳에서 또 다른 어떤 만행을 저지르고 있을지 모를 계엄군에게 그리고 전방에서 수고하는 우리의 국군에게 이 글을 전합니다.… (중략) … 친애하는 국군 여러분! 국민과 군은 결코 원수일 수 없습니다. 우리는 사랑하는 한 형제요 자매인 것입니다. 국군 여러분! 우리는 국군을 상대로 싸우고 있지 않습니다. 우리가 힘을 합하여 민주주의를 수호하고 민주사회를 건설하기 위해 투쟁하고 있는 것이 아닙니까? (후략)”

당시 시민들은 계엄군을 포로로 붙잡기도 했지만, 모두 풀어주었습니다. 심지어 시민들은 식사도 하지 못하고 경계를 서는 군인들을 보면 빵과 우유를 나누어 주기도 했습니다. 1980년 5월 26일, 시민군 대변인 윤상원은 외신들과 가진 기자회견에서 다음과 같이 이야기합니다.

“누가 강요를 해서 무장을 한 것이 아닙니다. 시민들 스스로 생명을 지키고 또 이웃의 생명을 지키기 위해 무장을 한 것입니다. 군부 쿠데타에 의한 권력 찬탈의 음모를 분쇄하고 이 나라의 민주주의를 지키기 위해 봉기한 것입니다. …… 우리는 무한정으로 피를 흘리기를 원치 않습니다. 평화적으로 이 사태가 해결되기를 희망합니다.”

시민들이 가장 원했던 것은 피를 흘리지 않고 평화롭게 문제를 해결하는 것이었습니다. 하지만 그것은 계엄군의 총기사용으로 이루어지지 않았으며 결국 시민들도 총을 들 수밖에 없었습니다. 누군가는 무기를 들고 폭력을 행사하는 것은 옳지 못한 일이라고 말합니다. 그러나 5·18 당시 시민들이 총을 든 것은 ‘저항권’ 차원이었습니다. 계엄 당국에 의해 생명권, 인간의 존엄과 가치, 자유권 등이 침해되었습니다. 그 침해는 국민의 기본권을 지키기 위해 만들어진 헌법 자체를 부정하는 것이었습니다. 시민들은 자신들의 권리와 생명을 지킬 합법적인 수단이 없었기에 어쩔 수 없이 무장했습니다.

생각을 넓혀가요

01. 다음 제시문에서 밑줄 친 ‘모든 형태의 폭력과 재물을 파괴하는 행위는 비난받아야 한다.’는 말에 대해 어떻게 생각하나요?

02. 다음은 5·18 당시 총기 반납을 둘러싼 논쟁입니다. 만약 여러분이라면 어떤 선택을 했을지 이야기를 나눠봅시다.

A. "계엄군이 강경하게 나오는 상황에서 더 이상의 희생을 막기 위해서라도 지금 무기를 반납하고 계엄군의 사과를 받아냅시다."

B. "계엄군의 납득할 만한 조치가 없는 상황에서 무조건 무기를 반납할 경우 계엄군과 협상도 못 해 보고 진압될 것입니다."

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

5·18 당시 사진이나 영상 속 군인들 모습이 너무 무서워요. 모든 군인들이 상관의 명령에 따라 광주시민들을 위협했나요?

군인 본연의 임무는?

국가를 위해 전쟁에 나가는 군인들은 상관의 명령에 따라 체계적으로 움직여야 전쟁에서 승리할 수 있습니다. 하지만 그건 우리 영토를 침략하는 적과의 싸움에서만 그래야지, 국민을 상대로 총부리를 겨누는 것은 있을 수 없는 일입니다. 군인들이 싸우는 이유는 외부 적으로부터 국민들을 안전하게 보호하기 위해서니까요. 그런데 5·18민주화운동 당시 광주에 투입된 계엄군들은 그러지 못했습니다. 그들은 그저 권력을 가진 정치군인들의 명령에 철저히 따르며 시민들을 적대시했습니다. 이건 분명 잘못된 일입니다

계엄령과 공수부대

계엄령은 국가 비상사태가 발생했을 때에 대통령이 국가 안녕과 공공질서 유지를 위해 군대를 이용해서 치안을 유지하는 조치를 말합니다. 계엄령이 내려지면 계엄사령부가 설치돼 선포 지역 주요시설에 군대가 주둔하고 계엄사령관에게는 막강한 권한이 부여됩니다. 또한 계엄당국이 필요하다고 판단하면 어떤 사람도 체포나 수색을 할 수 있었고 언론·출판·집회·결사의 자유를 제한할 수도 있었습니다.

전두환을 비롯한 정치군인들은 권력을 잡기 위한 수단으로 1980년 5월 17일 전국에 계엄령을 선포하고, 공수부대 위주로 편성된 계엄군을 광주에 내려보냈습니다. 공수부대는 전쟁이 일어나면 적진 깊숙이 투입되어 전투를 치르는 특수부대입니다. 따라서 일반 군인들에 비해 고난도 훈련을 받은 최정예 부대입니다. 이런 부대를 계엄령을 빌미로 광주에 파견 했던 것입니다.

계엄군은 모두 가해자?

저 고개 숙인군인은 무슨 생각을 할까?

1980년 5월 27일 새벽에 계엄군이 항쟁 지도부가 있던 전남도청을 완전히 진압한 후 군가를 부르는 장면을 보셨나요? 군인들 모두가 승리의 기쁨을 누리진 않았을 겁니다. 군인 중 일부는 시민들이 죽거나 크게 다친 것에 대해 심히 괴로웠을 겁니다. 또 누군가는 사건이 해결되어 다행이라고 안도의 한숨을 내쉬었을 것이고, 그저 임무를 충실히 완수한 것에 만족해한 군인도 분명 있었을 겁니다.

“충정훈련 도중 진압봉으로 머리통을 치는 훈련을 집중적으로 받았습니다. 위에서 명령내리는 대로 훈련에 열중했습니다. 연일 계속되는 훈련에 염증을 느낀 나머지 하루 속히 실전에 투입되고 싶은 심정이었습니다.”

<80년 당시 7공수 35대대 소속 박모 중사 ‘중앙일보’(1995.12.29.)기사에서>

“충정훈련을 받을 때마다 대대장, 중대장이 정신교육을 통해 ‘광주에서 소수 빨갱이들이 반란을 일으켰다.’, ‘시위대는 모두 빨갱이니 때려잡아야 한다.’고 정신교육을 했습니다.”

<80년 당시 3공수 16중대 소속 이모 중사 ‘중앙일보’(1995.12.29.)기사에서>

군사독재 시절 군인이 상관 명령에 불복종한다는 것은 너무 두려운 일이었고 함께 해야 한다는 동료들의 압력도 감당하기 어려웠습니다. 이런 현실이었는데 80년 5월 광주에 온 계엄군 전부를 가해자로 볼 수 있을까요?

옆에 실린 기사는 광주에 계엄군으로 투입되었다가 정신적 후유증을 앓게 된 사람의 호소 내용입니다. 그는 자꾸만 떠오르는 희생자들의 모습과 죄의식으로 제대 후 정상적인 사회생활을 할 수 없어서 대학을 중퇴해야 했으며, 결혼은 3년 만에 파경을 맞았습니다. 종일 방안에 틀어박혀 말도 하지 않았고 매년 5월 18일만 다가오면 우울증이 더욱 심해졌습니다. 이처럼 계엄군도 5·18 이후 정신적 고통에 시달렸습니다.

한편 계엄군이었던 최영신은 자신의 상관이 주남마을 민간인 사살명령을 내렸다고 1989년에 양심고백을 하기도 했습니다. 또한 2019년에는 80년 당시 미국 군사정보관이었던 김용장과 당시 보안대에 근무했던 허장환도 본인들이 알고 있던 5·18 당시 광주 진압작전을 증언하여 진상을 파악하는 데에 실마리를 제공했습니다.

당시 부당한 명령에 맞선 경찰이나 군인은 없었나요?

5·18민주화운동 때에 모든 공권력이 계엄당국의 부당한 명령에 따른 것은 아니었습니다. 당시 광주와 전남 경찰 총 책임자였던 전남경찰국장 안병하는 시위를 진압하는 경찰들에게 난폭한 언행을 삼갈 것을 강조하면서 경찰은 언제나 ‘시민의 경찰’이어야 함을 상기시켰습니다. 또 계엄사령관이 안국장에게 “경찰이 무장하고 도청을 (광주시 민들로부터) 접수하라”고 지시했을 때에도 “경찰도 시민군 안에 형제, 가족이 있을 테 고 이웃도 있는데 경찰이 무기를 사용하면서까지 접수할 수는 없다”라며 거부했습니다. 하지만 안타깝게도 그는 지시 불이행으로 보안사령부에 끌려가 고문을 받아야 했으며 해직까지 당했습니다. 또한 해직 이후에는 고문 후유증으로 8년간 병원에서 고생하다 세상을 떠났습니다.

생각을 넓혀가요

01. 안병하는 자신이 받을 불이익에도 불구하고 ‘경찰정신’에 어긋난다고 생각해 명령을 거부해 존경을 받게 되었습니다. 그가 중요하게 생각한 ‘경찰정신’은 무엇이었을까요?

02. 안병하는 2003년이 되어서야 5·18민주유공자로 인정받았습니다. 이렇게 늦게서야 유공자로 인정받은 이유는 무엇이었을까요?

03. 5·18민주화운동 당시 시위진압에 투입된 군인들이 용기를 가지고 진실을 밝힐 수 있게 우리 사회가 지원해 줄 수 있는 방안으로는 어떤 것들이 있을까요?
친구들과 이야기를 나눠봅시다.

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

5·18민주화운동 당시 희생된 분들과 80~90년대 민주화운동 과정에서 숨진 분들을 모신 5·18구묘지에 다녀왔어요. 그런데 묘지 입구에 낯선 외국인을 추모하는 비석이 있었습니다. 비석의 주인공은 누구인가요? 5·18과 인연이 깊은 분인가요?

푸른 눈의 목격자, 위르겐 힌츠페터

5·18구묘지 입구에 있는 추모비의 주인공은 영화 ‘택시 운전사’의 모델인 독일인 기자 위르겐 힌츠페터(1937~2016)입니다. 그는 본인이 죽으면 광주에 묻히고 싶다는 말을 자주 했습니다. 그래서 2005년 한국을 방문했을 때 손톱과 머리카락을 잘라 5·18기념재단에 맡겼습니다. 그가 사망하자 가족과 5·18재단은 그를 기려 5·18구묘지 입구에 추모비를 세웠습니다. 추모비 아래에는 그가 재단에 맡긴 손톱과 머리카락이 묻혀 있습니다. 그런데 독일인 힌츠페터는 왜 고향에서 머나먼 광주 땅에 묻히기를 소망했을까요?

1980년 5월 당시 힌츠페터는 독일 제1공영방송의 특파원으로 일본에서 근무하던 중 항쟁 소식을 듣고 5월 20일 광주로 들어왔습니다. 과거 베트남에서 전쟁의 참혹한 현장을 취재하기도 했던 그였지만 “내 생애 한 번도 이런 비슷한 상황을 목격한 적이 없었다.”라고 할 정도로 광주 현실은 끔찍했습니다. 그는 광주의 진실을 세상에 알리기 위해 위험을 무릅쓰고 시위 현장 곳곳을 카메라에 담았습니다.

힌츠페터는 계엄군이 폭력을 사용하는 장면은 물론 총격으로 사망한 시민들, 계엄군 이 물러간 후 시민들이 질서를 지키며 공동체를 꾸려나가는 모습까지 광주 현장을 있는 그대로 촬영했습니다. 당시 국내 언론은 계엄당국의 통제로 인해 진실을 보도할 수 없었을 뿐만 아니라, 심지어 광주가 ‘폭도들에 의해 점령당했다’고 하는 등 왜곡 보도를 일삼고 있을 때였습니다. 이러한 시기에 그가 촬영한 영상은 독일로 보내져 주요 뉴스로 다뤄지면서 세계는 광주에서 벌어지고 있는 5·18민주화운동의 진실을 접하게 되었습니다. 또한 그가 촬영한 내용을 바탕으로 독일방송국에서 제작한 다큐멘터리는 이 후 독일에 유학 중이던 한국인들을 통해 국내로 반입됐습니다. 이 영상은 전두환 정부 시절에 전국에서 비밀리에 상영되며 5·18민주화운동의 진실을 알리는데 큰 역할을 했습니다.

월요모임과 5·18

5·18 당시 광주소식은 계엄당국의 보도 통제로 인해 국내에서도 아는 사람이 많지 않았습니다. 그런데 어떻게 해서 일본에 있던 힌츠페터는 광주소식을 접했을까요? 그것은 당시 한국에 살고 있던 외국인들이 결성한 ‘월요모임(Monday Night Group)’ 때문이었습니다.

박정희 정권 시절에 만들어진 이 모임은 외국인 인권운동가와 선교사들이 한국의 민주화와 인권 문제를 고민하기 위해 만든 단체입니다. 그 어떤 말도 자유롭게 할 수 없었던 시기에 그나마 국내에 있던 외국인들은 우리 국민에 비해 활동 폭이 넓었습니다. 그들은 국내 언론에는 거의 보도되지 않던 박정희 정권의 인권 탄압과 독재 정치의 실상을 비밀리에 한국 밖으로 내보내 전파했습니다. 5·18민주화운동도 마찬가지였습니다. 전두환이 이끄는 신군부 세력이 민주주의를 요구하는 시민들을 폭력적으로 진압하기 시작하자 월요모임 회원들은 사건의 진상을 조사해 미국, 일본 등지로 보냈습니다.

월요모임의 활동은 5·18민주화운동이 끝난 이후에도 계속 이어졌습니다. 진상조사단을 광주에 보내 항쟁 현장을 있는 그대로 조사하여 세계 사람들이 알게 했습니다. 또한 모임의 주요 회원들은 미국의 언론 매체들에 5·18민주화운동과 한국의 인권상황을 지속적으로 실어 전두환 정권의 추악한 실상을 알림과 동시에 한국 정치현실에 대한 관심을 촉구했습니다.

생각을 넓혀가요

01. 영화 <택시운전사> 포스터 속에 영상카메라를 든 외국인의 실제 모델은 누구일까요?

02. 독일 방송국 기자는 왜 위험을 무릅쓰고 광주 5·18현장을 직접 와서 취재했을까요?

03. 광주시민들이 낯선 독일 기자를 환영한 이유는 무엇일까요? 친구들과 토의합시다.

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

1970년대 광주 여성들의 사회참여 활동

1970년대는 아직 남성 중심 사회여서 여성들의 사회참여 활동이 활발하지는 않았습니다. 그렇다고 해서 여성들의 참여가 없었던 건 아닙니다. 여성들도 분명 독재 타도와 민주화의 진전을 위해 다양한 활동들을 전개했습니다.

1970년대는 박정희 독재체제였습니다. 당시 독재를 비판했던 사람들이 다수 감옥에 갇혔습니다. 광주에서도 많은 사람들이 잡혀갔습니다. 이때에 감옥에 들어간 사람들을 뒷바라지하기 위해 광주에서는 ‘송백회’라는 여성단체가 만들어졌습니다. ‘송백’은 ‘소나무 송(松)’자에 ‘잣나무 백(栢)’자로 소나무나 잣나무처럼 늘 푸르고 곧게 살자는 뜻에서 지어진 이름입니다. 모임 회원은 구속된 민주의사의 부인들과 여성 노동운동가, 독재타도를 위해 나선 여학생들이었습니다.

또한, 여성들에게 배움의 터를 제공했던 YWCA(기독교여성단체)와 노동자 들을 위한 들불야학과 백제야학, 문화운동을 하던 극단 광대, 농민운동에 앞장섰던 가 톨릭청년농민회(JOC) 등에도 여러 여성들이 단체의 중심에서 활발하게 활동했습니다.  

이를 기반으로 여성들은 노동운동에도 적극적으로 참여했습니다. 당시 광주에서 최초로 정향자, 이정희 여성노조지부장이 나왔습니다. 이들의 조직활동 경험은 5·18 당시 여성들이 홍보와 지원 등 여러 활동을 체계적으로 할 수 있게 하는 밑바탕이 되었습니다.

5·18 당시 항쟁에 참여했던 여성들

5월 22일, 광주시민들의 거센 저항에 놀란 계엄군이 일시적으로 시내에서 철수했습니다. 이때에 여러 명의 여성 노동자와 여고생이 항쟁 지도부가 있는 전남도청으로 들어갔습니다. 이들은 시민들의 제보를 바탕으로 사망자 명단을 작성하고 시신의 신원을 파악하여 방송하는 일을 했고 취사 활동을 전담했습니다.

“민주화, 민주, 민주주의라는 의식이 아직은 명확하게 생기기 전이니까 그거보다 어떤 정의롭지 않은 일이라는 생각이 들었어요. 어떻게 군이 자기 국민을 향해서 총을 쏠 수 있는가. 그 부분에 대해서 이해가 안 갔어요. 도청 앞에서 집회를 하는데 모집을 하더라구요. 그 뭐지 식사를 준비해야 될 사람이 모자라니까 모집을 했어요. 거기에서 같이 들어가게 된 거에요.”

<주소연 인터뷰(2000.2.25.)에서> 

항쟁이 일어나자 여성들은 즉시 다양한 운동조직들이 결합한 활동을 전개했습니다. YWCA는 넓고, 도청과 가까운 곳에 위치하여 여성들의 활동 중심지로써 중요한 역할을 했습니다. 대자보 및 성명서 작성, 선전활동, 취사 등의 활동과 도청 앞 분수대에서 열린 민주수호범시민궐기대회를 준비하기도 했습니다.  

여성들도 단상에서 자기 의견을 밝혔습니다. 임영희는 민주화여! 시를 낭독하여 시민들을 감동하게 하였고, 홍희윤은 여성대표로 광주시민에게 드리는 글을 발표했습니다.  

당시 시민들에게 소식을 전하고 보다 많은 시민들의 참여를 방송으로 독려한 것도 여성들의 주된 활동이었습니다. 일부는 시민군과 함께 차를 타고 나가 무기를 모으는 일에도 참여했으며, 차별 대우를 받던 유흥업소 여성들도 헌혈활동과 상무관의 시신을 염하는 일을 도왔습니다. 그 외에 병원과 투쟁현장을 포함한 광주 곳곳에서 많은 여성들이 항쟁 내내 함께 했습니다.

“모금조, 선전홍보, 헌혈, 병력. 어떻게 하면 총을 다룰 수 있는 사람들을 모을 것인가, 또 선전홍보, 날마다 도청 앞에 모이는 많은 시민들을 어떻게 끌어낼 것인가에 대한 고민, 그리고 이 광주의 상황을 어떻게 외부에 알려서 우리가 고립되어 있는 상황을 알려서 광주 항쟁과 같은 이런 상황을 전국적으로 확산시켜낼 것인가에 대한 고민, 식량공급, 식량 배급을 어떻게 할 것인가, 장기화 됐을 때에 문제들에 대한 고민……” 

<이윤정 인터뷰(1999.8.10.)에서 >

 
80년 이전 유신체제를 반대하는 투쟁부터 80년 5월 도청의 마지막 날 새벽까지 이름없는 무수한 여성들이 각자 주체적인 고민을 가지고 시민으로써 행동하였습니다.

5·18 이후에도 계속된 여성들의 저항 운동

27일 도청진압 이후 신군부는 5·18가담자들을 ‘폭도’라고 하며 체포했습니다. 이들 중에는 수습대책위원으로 활동한 사람, 길거리 방송을 했던 사람, 송백회 회원 등 40여 명의 여성이 포함되어 있었습니다. 한편 항쟁 과정에서 가족을 잃은 어머니들은 항쟁 이후 신군부의 압박에도 불구하고 앞장서서 ‘5·18유가족회’를 만들어 진상규명운동에 나섰습니다.

1985년 12월에는 ‘민주화실천가족운동협의회(약칭 민가협)’가 전국단위로 만들어졌습니다. 5·18로 인해 감옥에 갇힌 사람들의 가족도 이 단체에 적극적으로 결합해 구속자 석방운동을 벌였는데, 여기서도 전면에 나서서 독재 타도를 외치며 민주인사 조기 석방을 요구한 사람들은 여성들이었습니다.

영웅이 아니라 시민이었기에

5·18민주화운동에 직접 참여하고, 항쟁 이후 진상규명을 위해 힘쓴 여성들은 영웅이 되려고 한 적이 없습니다. 본인들이 했던 일에 대단한 역사적 의미를 부여하려고도 하지 않았습니다. 그저 시민 한 사람으로서 본인이 할 수 있는 일에 최선을 다했을 뿐입니다. 다음은 5·18에 참여했던 한 여성이 인터뷰에서 했던 말입니다.

“우리는 직접 총을 든 것은 아니었지만 우리들이 할 수 있는 일은 모두 했다.”

생각을 넓혀가요

01. 정부는 5·18 때에 있었던 성폭력 사건을 왜 2018년이 되어서야 사과와 함께 조사하게 되었을까요?

02. 5·18 당시, 여성 이외에 어떤 소수자들이 항쟁 활동을 함께 했을까요? 조사해 발표해 봅시다.

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

청소년은 모두 학생?

5·18민주화운동에는 10대 청소년들도 많이 참여했습니다. 그런데 그들이 모두 학생은 아니었습니다. 5·18이 발생했던 1980년 우리나라 취학률은 중학교 73.3%, 고등학교 48.8%였습니다. 이 비율은 중학교 졸업생 절반 이상이 상급학교인 고등학교 진학을 하지 않았다는 뜻입니다. 따라서 5·18민주화운동에 참여한 청소년 중에는 초등학교나 중학교를 졸업한 후 일찍 직업을 가진 노동자도 많았고, 고등학교나 대학교에 가기 위해 시험을 준비하던 재수생도 있었습니다.

+ 취학률: 학교에 다닐 나이가 된 인구 가운데 각급 학교에 재학 중인 학생의 비율

5·18민주화운동과 청소년

그렇다면 5·18민주화운동에 참여했던 청소년들은 어떤 활동을 했을까요? 청소년들은 5월 18일 이전부터 시위에 참여하고 있었습니다. 1980년 전남도청 앞 광장에서는 5월 14일부터 16일까지 ‘민족·민주화 성회’가 열렸습니다. 이때도 비록 수는 적었지만, 청소년들이 참여해 대학생들의 연설에 귀를 기울이며 민주화를 외쳤습니다.

5월 19일부터는 중·고등학생들도 본격적으로 시위대열에 참여했습니다. 광주일고, 대동고, 중앙여고 학생들은 교내에서 19일 오전에 신군부 만행과 계엄군 폭력을 규탄하는 집회를 가졌습니다. 그 후 시위 현장으로 나가 시민들과 함께하고자 했지만, 교문을 가로막은 경찰과 군인들에게 막히고 말았습니다. 단체로 학교를 빠져나갈 수 없다고 생각한 학생들은 하교 후 개별적으로 시위 현장에 합류했습니다. 다음 날부터는 광주시내 전 학교에 휴교령이 내려져서 학생들은 학교에 나올 수 없었습니다. 이때부터 청소년들은 5·18민주화운동에 기여할 수 있는 일들을 각자 찾아서 하기 시작했습니다.

20일부터 광주에 신문이 들어오지 않고 방송에서도 사실을 제대로 보도하지 않자, 어려서부터 월산동에서 함께 살았던 10여 명의 청소년은 합심하여 항쟁의 진실을 알리기 위한 유인물을 만들었습니다. 5월 21일부터는 들불야학 선생님들과 학생들이 중심이 되어 ‘투사회보’가 제작됐습니다. 들불야학에 다닌 학생들은 대부분 10대 후반 노동자였습니다. 이들은 형편이 어려워 정규 중·고등학교에 다니지 못하고 낮에는 일하고 밤에 나와 공부를 하며, 이곳에서 사회 문제에 대한 비판의식을 키워 항쟁에 적극적으로 참여했습니다.

+ 투사회보: 들불야학에서 활동하던 윤상원 등이 제작하여 배포한 소식지로, 언론이 제 기능을 하지 못할 때 대안 언론의 기능을 수행했다.

이런 활동 외에도 청소년들은 5·18 당시 부상자를 돌보았고 도청으로 가족을 찾으러 온 시민들을 안내했으며 헌혈에도 적극 참여했습니다. 또한 항쟁 마지막 날인 27일 새벽까지 도청을 지킨 청소년들도 있었는데, 이들 중 일부는 안타깝게도 계엄군의 진압과정에서 목숨을 잃었습니다.

청소년들이 5·18에 참여한 이유

무엇이 청소년들을 5·18에 참여하게 했을까요? 도청에서 계속 봉사를 하다가 27일 새벽 계엄군의 진압에 희생당한 당시 고등학교 1학년 문재학은 본인을 찾으러 온 어머니에게 이런 말을 남겼습니다.

“엄마, 창근이가 죽은 것 같아. 창근이 생각을 해서라도 여기서 더 심부름하다가 갈게.”

친구를 잃은 슬픔과 분노, 시민들을 위하는 마음이 문재학을 도청에 계속 머무르게 했던 것입니다. 다른 청소년들도 시위과정에서 사라진 친구, 가족을 찾기 위해 거리로 나섰습니다. 청소년들이 5·18민주화운동 과정에서 보여준 성숙한 모습은 성인들과 다르지 않았습니다. 우리 사회의 한 구성원으로서 청소년들도 민주주의를 지키는 데에 적극적으로 나섰던 것입니다.

역사적으로 보면, 청소년들의 사회참여 활동은 상당히 오래전부터 그 맥이 이어져 오고 있습니다. 일제강점기인 1929년 광주에서 시작되어 전국으로 확산된 학생독립운동에서 불의에 저항하는 청소년들의 사회참여 활동을 찾을 수 있습니다. 1960년 4·19혁명 때에도 학생들은 부정부패가 심했던 이승만 독재 정부를 무너트리는데 기여했습니다. 5·18 이후 역시 마찬가지입니다. 1987년 6월 민주항쟁의 시위 현장에도 청소년들이 다수 있었으며, 2000년대 촛불 집회에서도 청소년들은 제 목소리를 당당하게 내며 민주주의가 이 땅에 확고하게 자리 잡는데 큰 역할을 담당했습니다.

생각을 넓혀가요

01. 다음은 5·18민주화운동을 소재로 한 소설의 일부 내용입니다.
      내가 만일 시위 현장에서 친구(정대)를 잃어버렸다면 나는 어떻게 행동했을까요?

02. 그동안 참여했던 사회참여 활동이 있다면 그 내용을 간단히 적고 참여 경험을 친구들과 나눠봅시다.

   - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

1980년 5월 20일 저녁, 광주 한 방송국 건물에서 불길이 치솟았습니다. 같은 날, 광주에 본사를 둔 신문사 기자들은 신문제작을 거부했습니다. 도대체 당시 언론사들에 무슨 일이 있었던 걸까요?

언론통제와 왜곡 보도

오늘날 우리 사회는 언론·출판·집회·결사의 자유가 보장돼 있습니다. 따라서 다른 사람의 자유와 권리를 침해하지 않는 선에서 자신의 의견을 자유롭게 표현할 수 있고, 언론사도 다양한 정보를 국민에게 제공하고 있습니다. 하지만 1980년 5·18 당시에는 계엄당국이 ‘검열제도’를 통해 언론보도를 통제했기 때문에 우리가 당연하게 누리고 있는 이 자유를 제대로 누릴 수 없었습니다.

+  검열제도: 대중매체의 내용물이 만들어지기 전이나 후에 국가 권력이 내용을 검토하여 그에 상응하는 통제를 했던 제도

1980년 5월 18일 이후 공수부대의 진압이 광주 시내에서 계속되고 있었지만, 방송이나 신문 등 언론의 보도내용은 사실과 달랐습니다. 특히 5월 19일 MBC에서 ‘계엄분소의 발표’라는 자막을 붙여 방송한 내용은 광주 시민들을 크게 분노하게 했습니다.

“광주 시내 소요사태와 관련되어 단 한 명의 학생이나 계엄군도 사망한 바가 없음을 분명히 밝혀드립니다. 일부 학생들이 소요를 벌일 경우, 시민 여러분은 상점의 문을 닫고 출입을 삼가하시기 바랍니다. 나라가 어지러울 때일수록 우리 모두 자중자애하는 자세를 견지합시다.”

진실을 외면하는 방송에 분노한 시민들은 방송사로 항의 전화를 하였고, 일부 시민들은 광주 MBC방송국을 직접 찾아가 왜곡 보도에 항의했습니다.

한편 지역 소식을 가장 빠르게 전달하던 지방 신문들도 보도검열로 인해 광주의 진실을 단 한 줄도 신문에 실을 수 없었습니다. 이런 현실에 광주에 본사를 둔 신문사 기자들은 분노하며 좌절했습니다. 1980년 5월 20일 전남매일신문 기자들이 발표한 성명서에는 진실을 제대로 전할 수 없었던 기자들의 당시 심정이 잘 나타나 있습니다.

그동안 계엄당국의 보도통제로 인해 광주기사를 한 줄도 내보내지 못했던 신문들은 5월 21일 저녁부터 광주에서 일어난 일들을 조금씩 보도하기 시작하였습니다. 하지만 신문에 실린 기사들은 계엄사령부가 제공한 자료에 의존했기 때문에 대부분이 왜곡된 보도였습니다.

언론이 바르게 서려면

민주주의가 제대로 뿌리내리려면 언론이 제 역할을 다해야 합니다. 그에 못지않게 언론이 진실 보도를 할 수 있도록 비판과 견제를 철저히 해주는 국민의 역할도 중요합니다. 5·18민주화운동 당시 언론이 제 기능을 하지 못하자, 광주시민들은 ‘투사회보’와 같은 소식지를 만들어 시민들에게 진실을 전달했고 길거리 방송을 통해 정규언론의 왜곡된 보도를 바로 잡으려 했습니다. 그러나 전두환을 비롯한 정치군인들에 의한 보도검열은 사실 보도를 제한함으로써 대다수 국민의 판단을 흐리게 했습니다. 이는 5·18의 진실을 왜곡하고 독재권력을 연장하는 폐해를 낳았습니다.

+ 투사회보: 들불 야학에서 활동하던 윤상원 등이 제작하여 배포한 소식지. 언론이 제 기능을 하지 못할 때에 대안 언론의 기능을 수행하였다.

신문 기사 헤드라인에는
폐허같은 광주···데모 6일째, 파출소, 방송국 등 불타, 군경, 시민 사상자 발생,

목포선 복면 쓰고 시위 등이 써있었다.

오늘날에도 진실을 외면한 채 왜곡 보도를 일삼는 언론들이 있습니다. 이런 보도를 접한 일부 사람들은 왜곡 사실을 지적하며 정정 보도를 요구하지만, 한편에서는 일부 언론의 가짜뉴스를 사실로 받아들이고 있습니다. 우리는 더 냉철한 시각으로 진실을 찾으려는 노력을 해야 합니다.

5·18 당시 언론들의 왜곡 보도가 가져다준 폐해에서 우리가 배울 점은 ‘진실 보도’만이 사회를 바르고 정의롭게 이끌어갈 수 있다는 것입니다. 또한 언론에 대한 시민들의 적절한 비판이 이어질 때에 언론은 진실 위주로 보도를 하며 우리나라의 민주주의도 더 발전될 수 있습니다.

시민들은 투사회보를 만들어 진실을 알렸어.

생각을 넓혀가요

다음은 5·18민주화운동 당시의 광주 상황을 보도한 내용입니다

박총리 TV 담화  

“광주는 치안부재 상태, 김종필· 김대중씨는 포고령 위반 연행”

박충훈 국무총리서리는 22일 “광주는 지금 치안부재의 상태”라고 말하고 “국민 여러분은 적의 오열이 만들어내는 유언비어에 속지말기를 바란다”고 당부했다.

박 총리서리는 “생각컨대 현지 사람이 아닌 자들이 광주에 내려가 관공서를 습격, 방화하고 무기를 탈취하여 군인에게 발포하여 희생자가 났다”고 지적하고 “그래도 군은 정부 명령이 있는 까닭에 발포도 하지 못했다”고 말했다.

박 총리서리는 특히 “현 시국은 국민적 화합이 절대 요청되는 시기이며 광주사태가 발생한 것은 극히 유감”이라고 거듭 우려를 표시하고 “광주의 일부 불순분자들은 계엄사령부의 자위권 발동 경고를 경청, 피해보는 일이 없도록 해야 한다.”고 강조했다.

계엄사 25일 발표문 ‘광주사태 계속 긴장’
“과격난동자 회수무기·탄약 탈취, 강경투쟁 선동, 살벌 분위기 팽배”

계엄사령부는 25일 저녁 8시 발표문을 통해 광주소요사태는 질서가 잡혀가는 듯 했으나 이날부터 과격파 난동자들이 회수된 무기와 탄약을 재차 탈취하고 강경한 투쟁을 선동함으로써 살벌한 분위기가 팽배하고 있다고 밝혔다.

계엄사 발표문 전문은 다음과 같다.

“지난 5월 18일 수백명 학생의 평화적 시위로 시작된 광주 일원의 소요사태는 타 지역 불순인물 및 고정간첩들이 광주 일원에 잠입하여 터무니없는 악성 유언비어를 유포시키고 파괴·방화를 선동하며 방위산업체의 군사 장비와 예비군 및 경찰의 무기를 탈취하도록 자극하고 앞장섬 으로써 시위사태는 폭도화되어 유혈 사태를 야기 … 강경파 폭도들은 각지에서 모인 학생들 외에도 깡패, 양아치, 건달 등 불량배들로 구성되어 있어 이들은 약탈행위를 자행 … 이들은 나이가 19~20세에 불과한 자들이 많아 군대 경험이 없어 무기를 제대로 조작 못 함으로써 오발 사고 가 비일비재하고 무차별 사격을 가함으로써 시민들을 공포의 도가니로 몰아넣고 있음.”

01. 옆 면에 제시된 보도문 속에는 역사적 사실과 달리 왜곡된 부분이 있습니다.
이 부분을 찾아 밑줄을 긋고 사실에 맞게 고쳐 봅시다.

02. 만약 내가 과거로 돌아가 이 기사에 댓글을 달 수 있다면, 어떤 댓글을 달고 싶나요?

03. 잘못된 언론보도로 인한 피해 사례를 친구들과 함께 찾아 발표해 봅시다.
또한 언론보도를 대하는 우리의 바른 자세에 대해 친구들과 토의해 봅시다.

   - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

전라남도 각 지역을 방문하다보면 곳곳에서 5·18기념물을 볼 수 있습니다.

당시 전남 제2의 도시였던 목포시에도 여러곳에 5·18기념물이 있습니다.

5·18민주화운동은 광주 이외의 지역으로도 확산되었나요?

전남 각 지역으로 확산된 5·18민주화운동

우리는 5·18하면 광주만을 떠올립니다. 하지만 1980년 5월 광주에서 일어난 5·18민주화운동은 전남 각 지역으로 확산되며 여러 곳에서 지지 시위가 일어났습니다.

지금은 광주광역시가 독립된 행정구역이지만, 1980년대 광주는 전라남도에 속해 있었고 광주시민 다수는 전라남도에 가족과 친척이 있었습니다. 따라서 광주와 전남은 동일한 생활공동체였기에 광주에서 들려온 참혹한 소식은 전남도민들의 분노를 일으키기에 충분했습니다.

5·18민주화운동이 전라남도 곳곳으로 확산된 직접적인 계기는 5월 21일 오후 1시경 에 발생한 계엄군의 집단 발포였습니다. 전남도청 앞 광장에서 계엄군이 시민들을 향해 무차별적으로 발사하는 장면을 목격한 시민들은 계엄군에 대항해 무장을 해야겠다고 생각했습니다. 이들 중 일부는 광주 인근 지역인 화순·나주 등지로 가서 광주의 참상을 전하며, 파출소와 예비군 무기고에 있던 무기들을 광주로 가져왔습니다.

한편 너릿재를 넘어 화순으로 간 사람들은 보성·장흥·강진을 돌며 급박한 광주 사정을 전했으며, 나주로 내려간 사람들은 영암·해남으로, 또 다른 시민들은 함평·무안·목포를 돌면서 광주시민과 함께 해줄 것을 목청껏 외쳤습니다. 이러한 가운데 전남 곳곳에서도 민주화운동이 전개되었습니다.

+ 너릿재: 광주와 화순을 연결하는 고개

전남에서 시위가 가장 크게 일어난 곳은 목포시였습니다. 기독교 단체가 중심이 된 시민민주투쟁위원회가 목포역 광장에서 궐기대회와 횃불 시위를 주도하며 민주화 투쟁을 했습니다. 함평군에서는 함평읍 장날인 5월 22일 함평군민 궐기대회가 열렸고, 신광면과 대동면에서는 자체 시위대가 조직되어 차량 시위를 벌였습니다. 목포로 가는 길목에 위치한 무안에서는 광주에서 내려온 시위차량이 거리홍보를 시작하자 그들과 합세한 지역민들이 군내를 돌며 항의 시위를 했습니다.

지리적으로 광주와 가까웠던 나주와 화순, 영암은 광주에서 내려온 시위대가 예비군 무기고나 탄광 등지에서 총기와 실탄, 다이너마이트 등을 가져갈 수 있도록 지역 주민들이 협력하며 자체적으로 시위를 벌였습니다. 한편 강진군에서는 강진읍교회와 기독청년회가 중심이 되어 시위가 일어났으며, 강진농고 학생들은 단체로 시위에 참가해 민주화를 요구했습니다. 광주에서 지리적으로 멀리 떨어진 해남에서도 시위가 있었는데, 안타깝게도 5월 23일 새벽 우슬재에 매복하고 있던 군인들의 총격으로 4명의 사상자가 발생하기도 했습니다.

+ 우슬재: 해남읍 해리와 옥천면 영춘리 경계에 있는 고개

이처럼 전남 각 지역에서는 5·18민주화운동 기간 동안 곳곳에서 계엄군의 폭력에 저항하는 지지 시위가 열렸습니다. 하지만 그 시위는 대체적으로 23일 정도가 되면 잦아들게 됩니다. 5월 22일부터 계엄군이 광주 외곽으로 철수하여 광주와 전라남도를 잇는 도로들을 점거하고 인적 물적 이동을 차단해버렸기 때문입니다. 다만 목포에서는 광주와 마찬가지로 장기간 시위가 지속되었습니다.

목포 지역의 5·18민주화운동

목포가 전남 다른 지역과 달리 오랜 기간 시위를 할 수 있었던 배경은 광주 다음으로 사람이 많이 살고 있던 전남 제2의 도시이자, 박정희의 정치적 경쟁자였던 김대중의 정치적 고향이었기 때문입니다. 그러다 보니 시민들의 민주주의에 대한 열망이 높았고 민주화운동의 기반 또한 잘 조성되어 있었습니다.

목포시민들이 본격적으로 민주화운동에 돌입한 것은 5월 21일 오후부터였습니다. 버스 4대에 나눠 타고 광주에서 내려온 100여 명의 시위대가 길거리 방송을 하면서 목포시민들의 동참을 호소했습니다. 이에 목포시민들은 목포역 광장으로 몰려들었고, 그 수는 금세 1만 명이 넘어섰습니다. 저녁 무렵이 되자 시위는 한층 격렬해져 목포MBC 방송국 시설이 파괴됐으며, 일부 시민들은 파출소나 예비군 무기고에서 가져온 무기들로 무장했습니다. 그러나 다행히 항쟁 지도부와 치안 유지를 담당했던 경찰이 무력충돌을 자제해 시위현장에서 무기가 사용되는 일은 발생하지 않았습니다.

당시 목포 민주화운동을 이끌었던 대표적 지도자는 시내에서 약국을 운영하던 안철이었습니다. 1970년대부터 꾸준히 지역 민주화운동을 이끌던 그는 경찰과 긴밀히 협의해 시위가 평화적으로 진행되게 했습니다. 이때에 이준규 목포경찰서장의 상황 대처도 적절했습니다. 그는 시위가 확산되어 목포 전체가 혼란스러운 상태가 됐을 때에도 “절대 시민을 향한 발포를 금지한다.”라는 명령을 내렸습니다. 목포 경찰은 시위가 끝나는 날까지 이 명령을 지켰습니다. 만약 이 서장이 신군부 세력의 의도대로 강력대응을 했다면, 목포도 광주처럼 분명 피해가 컸을 겁니다.

5월 23일에는 안철을 중심으로 ‘목포시민민주투쟁위원회’가 조직돼 목포역 광장에서 대규모 집회가 열렸습니다. 이 집회에는 목포시내 중·고등학생들도 대거 참여했고, 24일에는 목포시내 고등학교 학생회장들이 ‘목포고등학생대표자협의회’를 구성해 학생 시위를 이끌었습니다.

광주에서 전남도청이 진압된 27일 오전에도 목포에서는 시민궐기대회가 목포역 광장에서 열렸습니다. 이때에 ‘우리 겨레와 세계 자유민에게 보내는 목포시민 결의문’을 채택하고 2만여 명의 시민들이 시가행진을 벌였습니다. 하지만 이 시위 이후 집행부는 목포에서의 민주화운동을 중단했습니다.

이미 광주에서 민주화운동이 계엄군에게 진압된 상태였기에 수많은 시민들을 보호하기 위해 고심 끝에 내린 결단이었습니다. 이후 시위는 젊은 층을 중심으로 28일 새벽까지 소규모로 이어졌지만, 시민 보호를 위한 지도부의 끈질긴 설득으로 시위대는 완전히 해산했습니다. 이로써 1주일 동안 지속된 목포 5·18민주화운동은 그 막을 내렸습니다.

생각을 넓혀가요

다음은 광주와 전남 5·18민주화운동 전개과정을 나타낸 흐름도입니다.
본문 내용을 참조하여 목포에서 일어난 활동상을 중심으로 빈칸을 채워봅시다.

   - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

5·18민주화운동은 광주에서 갑자기 일어난 사건이 아니었습니다.

모든 역사적 사건에는 발생 배경이 있습니다.

5·18민주화운동은 왜 광주에서 시작되었을까요?

대학생들의 외침

1980년 봄, 전국으로 민주화 요구가 확대해 갈 때에 광주에서도 시민들의 시위가 활발해졌습니다. 특히 대학생들을 중심으로 신군부 세력에게 빨리 물러나라고 하는 요구가 아주 거세었습니다.

1980년 5월 7일, 전남대학교 대강당 앞에서 민주화를 요구하는 집회가 열렸습니다. 이 집회를 주관한 전남대학교 총학생회는 신군부가 주도하는 정치 현실을 비판하면서 시민과 함께 비민주적인 현재의 정치상황을 해결하자고 주장했습니다. 다음날인 5월 8일에는 시국선언문을 발표하며 민주화 요구에 대한 억압을 깨트리겠다고 다짐했습니다.

이러한 선언문을 바탕으로 전남대학교 학생들은 정상적인 수업이 이루어질 경우에는 수업이 없는 시간에, 휴강을 하게 되면 오후 시간에 집회를 계속 이어가기로 결의했습니다. 또한 휴교령이 떨어지면 명령을 철회할 때까지 계속 투쟁하기로 다짐했습니다.

거리행진에 나서는 학생과 시민들

1980년 5월 14일에 ‘민족·민주화 성회’가 광주 중심가인 전남도청 앞 분수대 광장 에서 열렸습니다.

+ 분수대 광장: 광주시내 중심가에 있는 국립아시아문화전당 자리에 1980년대에는 전남도청이 있었다. 당시 도청 앞 큰 도로에 분수대 로터리가 있었고, 이 분수대를 중심으로 ‘민족·민주화 성회’가 열렸다.

계엄당국은 학생들이 끈질기게 요구했던 비상계엄해제를 들은 척도 하지 않았습니다. 학내에서만 민주화 시위를 벌였던 학생들은 시민과 함께하지 않고는 신군부에게 그 어떤 충격도 줄 수 없다고 판단했습니다. 그래서 거리행진을 하고 광장에서 집회를 열며 시민들에게 학생들의 뜻이 어디에 있는지를 적극적으로 알렸습니다. 이 당시 거리 행진에서 특이한 점은 제자들을 보호하기 위해 교수들이 대열의 앞에서 함께 행진했다는 것입니다.

‘민족·민주화 성회’는 16일까지 3일간 열렸습니다. 첫날보다는 둘째 날, 둘째 날보다는 셋째 날 더 많은 사람이 참석했습니다. 이 집회에는 시민들도 적극적으로 참가해 “계엄령을 해제하라”, “전두환은 물러가라” 등 구호를 외쳤습니다.

광장에서 열기를 뿜는 민주화운동

도청 앞 광장에서 진행된 ‘민족·민주화 성회’를 상징하는 인물은 당시 전남대학교 총 학생회장이었던 박관현입니다. 그는 학생들을 대표해 분수대 위에 서서 유신체제 반대 이유와 민주화의 필요성을 열정적으로 시민들에게 알렸습니다.

‘민족·민주화 성회’ 마지막 날인 5월 16일에는 전국 대도시 중 광주에서만 시위가 있었습니다. 광주시민들은 굳은 민주화의 의지를 보여주기 위해 횃불을 들고 평화적으로 행진하는 ‘횃불 대행진’을 개최했습니다. 이 자리에서 박관현은 횃불의 열기를 가슴 깊이 간직하며 민주주의의 꽃을 피우자고 열변을 토했습니다.

“제가 전남대학교 총학생회장 박관현이올시다. 우리가 민족민주화 횃불성회를 하는 것은 이 나라 민주주의의 꽃을 피우자는 것이요, 이 횃불과 같은 열기를 우리 가슴 속에 간직하면서 우리 민족의 함성을 모두어 남북통일을 기원하는 뜻에서, 꺼지지 않는 횃불과 같이 우리 민주의 열정을 온 누리에 밝히자는 뜻에서, 우리 광주시민, 아니 전라남도 도민, 아니 우리 대한민국 모든 국민들이 온 누리에 이 횃불을 밝히기 위해 이 자리에 모인 것입니다.”

 <박관현의 도청 앞 광장 연설문(1980.5.16.)에서>

신군부의 대응

전남도청 앞에서 열린 3일간의 ‘민족·민주화 성회’는 질서정연하게 이루어졌습니다. 성회가 끝나면 대학생들과 시민들은 신군부 세력에게 폭력진압의 빌미를 주지 않기 위해 집회 장소를 깨끗하게 청소하고 자발적으로 해산했습니다.

하지만 성회가 열리는 기간에 신군부 세력은 비상계엄을 전국으로 확대하기 위한 치밀한 계획을 세워 5월 17일 임시국무회의에서 비상계엄 확대 선포안을 찬반 토론 없이 통과시켰습니다. 신군부에 의해 장악된 정부는 시민들의 민주화 요구를 들어줄 생각이 전혀 없이 대화와 타협보다는 무력을 사용한 진압을 통해 시민들의 민주화 요구를 짓밟으려고 했습니다.

생각을 넓혀가요

01. 다음은 박관현의 ‘민족·민주화 성회’ 연설입니다.

      내가 만일 당시 대학생이었다면 이 연설을 듣고 어떤 행동을 했을까요?

만약 오늘 저녁에
휴교령이나 휴업령이 내려지면
이미 총학생회에서 공고했듯이 교문이나
후문 앞에서 오늘과 같은 시위를 벌일
것입니다. 만약에 이것이 불가능하다면
12시 정오에 도청 앞에 집결하여
오늘과 같은 시위를 벌일 것을
여러분과 함께 약속합니다.

행동

이유

02. 1980년 횃불대행진과 2016년 촛불집회.
     1980년 광주시민들이 들었던 ‘횃불’과 2016년 ‘촛불’이 갖는 의미는 무엇일까요?

1980년 ‘횃불’은

2016년 ‘촛불’은

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.) 

1979년 10월 26일 박정희 대통령이 갑자기 죽었습니다. 국민들은 이제 오랜 독재가 끝날 것으로 생각했습니다. 당시 국민들은 무엇을 기대하며 1980년 봄을 맞이했을까요?

유신체제의 붕괴

1979년이 되면서 유신체제는 급격히 흔들렸습니다. 석유파동으로 인한 경제위기와 유신체제에 반대하는 시민과 학생들의 목소리가 점점 커지며, ‘YH무역사건’과 ‘부마민주항쟁’이 발생했습니다.

+ 석유파동: 1973~1974년, 1978~1980년 2차례에 걸친 국제 석유가격 상승으로 인해 발생한 경제 위기

1970년대 우리나라 주요 수출 품목 중 하나는 가발이었습니다. YH무역은 가발을 만들어 수출하는 회사였습니다. 이 회사는 1979년 8월, 회사 자금 사정이 어렵다는 이유로 노동자들에게 일방적으로 폐업을 통보했습니다. 하지만 실제 폐업이유는 회사 창립자가 부정한 방법으로 회사 자금을 해외로 빼돌리고, 무리하게 사업을 확장하며 자금난에 처했기 때문입니다.

일방적으로 회사가 사라지는 것을 받아들일 수 없었던 여성 노동자들은 당시 야당인 신민당을 찾아가 당사 안에서 시위를 벌였습니다. 그러나 경찰의 강제진압으로 노동자 김경숙이 사망했 고, 당시 신민당 총재였던 김영삼은 국회에서 제 명을 당했습니다. 이 사건은 그동안 유신체제에 억눌려있던 국민들을 분노하게 했습니다.

1979년 10월 16일, 김영삼의 정치 기반이었던 부산과 마산에서 유신체제에 저항하는 민주 화 시위가 대규모로 열렸습니다. 이 민주화운동은 부산과 마산 지역을 중심으로 일어났다고 해서 ‘부마민주항쟁’이라고 합니다.
박정희 정권은 권력을 지키기 위해 항쟁에 참여한 시민과 학생들을 강력하게 진압했습니다.

그러나 시위진압을 두고 정권 내부에서도 분열이 발생했습니다.

결국 박정희는 자신과 가장 가까웠던 인물 중 한 사람인 중앙정보부장 김재규의 총에 맞아 사망했습니다. 이 사건을 10월 26일에 일어났다고 해서 ‘10·26사건’이라고 합니다. 이 사건으로 18년 넘게 장기 집권했던 박정희 정권은 막을 내렸습니다.

신군부의 등장과 ‘서울의 봄’

박정희의 갑작스러운 죽음으로 혼란한 틈을 타 전두환이 이끄는 군인들이 ‘12·12사태(1979)’를 통해 국가권력을 장악했습니다. 이 세력을 ‘신군부’라 합니다. 그러나 시 민들은 신군부의 군사독재를 원하지 않았습니다.

+ 신군부: 12·12사태를 일으킨 내란 세력을 새롭게 군사 권력을 장악한 세력이라는 의미에서 ‘신군부’라고 부른다.

민주화운동에 앞장섰던 대학생들은 신군부의 퇴진, 계엄령 철폐, 유신 헌법 폐지 등 을 요구하며 시위를 계속했습니다. 이처럼 신군부에 저항하며 1980년 봄에 일어났던 민주화 시위를 ‘서울의 봄’이라 합니다. 그 이유는 1970년대 박정희 정권을 ‘겨울공화국’이라 불렀던 것과 비교해 꽃 피는 봄에 대한민국의 수도 서울에서 민주화운동이 전개됐기 때문입니다. 이 시위는 서울은 물론 부산, 광주 등 전국에서 벌어져서 ‘서울의 봄’은 ‘대한민국의 봄’이기도 했습니다.

좌절되는 ‘서울의 봄’

민주화 시위에 적극적으로 나선 대학생들은 1980년 5월 15일에 서울역 광장에서 국민의 뜻이 어디에 있는지를 알리기 위해 대학생과 시민 수만 명이 모인 집회를 열었습니다. 신군부 세력이 겁을 먹었을까요? 그들은 국민들의 요구를 무시하고 오로지 권력을 장악하는 것에만 힘을 쏟았습니다.

민주주의를 향한 국민의 간절한 바람에도 불구하고 신군부는 1980년 5월 17일 밤 12시에 전국으로 비상계엄령을 확대하고, 대학에 휴교령을 내리며 민주화 시위를 대대적으로 탄압했습니다. 또한 정치인들의 정치 활동도 모두 금지하였습니다. 결국 국민들이 기대했던 ‘서울의 봄’은 다시 얼어붙기 시작했습니다. 비상계엄령이 전국으로 확대된 5월 18일, 광주에서는 이에 반대하는 시위가 일어났습니다. 바로 ‘5·18민주화 운동’의 시작이었습니다.

생각을 넓혀가요

다음은 국어교사이자 시인이었던 양성우가 1975년에 발표한 「겨울공화국」입니다.
시의 주인공이 1980년 봄 서울역 시위에 참여했다면 어떤 기분이었을까요?
그 기분을 상상하며 ‘서울의 봄’을 제목으로 시를 지어 봅시다.

겨울공화국  

양성우

여보게 우리들의 논과 밭이 눈을 뜨면서
뜨겁게 뜨겁게 숨쉬는 것을 보았는가
여보게 우리들의 논과 밭이 가라앉으며
누군가의 이름을 부르는 것을 부르면서
불끈 불끈 주먹을 쥐고
으드득 으드득 이빨을 갈고 헛웃음을 껄껄껄
웃어대거나 웃다가 새하얗게 까무러쳐서
누군가의 발 밑에 까무러쳐서
한꺼번에 한꺼번에 죽어가는 것을 보았는가
총과 칼로 사납게 윽박지르고
논과 밭에 자라나는 우리들의 뜻을
군화발로 지근지근 짓밟아대고
밟아대며 조상들을 비웃어 대는
지금은 겨울인가 한밤중인가
논과 밭이 얼어붙는 겨울 한때를
여보게 우리들은 우리들을
무엇으로 달래야 하는가

… 후략 …

  - 출처: 5‧18민주화운동 고등학교 인정교과서 / 사용승인(광주광역시교육감 인정-15-광주-63-고교-21-001, 2021.2.9.)